El olivo amado de Dios. Rom 9-11 en contexto

3.3. El evangelio de Pablo revela el misterio de Dios

Antes de conocer y seguir a Jesucristo, Pablo ni siquiera podría imaginar el misterio de Dios de la manera como lo predicó. Pablo revela el misterio de Dios de un modo nuevo. Antes de su llamada, su conocimiento de Dios -el Dios de Israel- estaba determinado por la ley. El Dios de Abrahán, Isaac y Jacob había revelado su voluntad en la ley dada a Moisés en el monte Sinaí. Pablo, el fariseo, a través de la ley y los profetas conoció y entendió a Dios. Pero cuando el Dios de Israel se reveló a Pablo como el Dios y Padre de Jesucristo, la comprensión que Pablo tenía del misterio de Dios ha sufrido una transformación que sólo puede explicarse por el evangelio sobre Jesucristo. Puesto que ahora conoce a Jesús como Hijo de Dios, su predicación sobre Cristo anuncia el misterio de Dios recién revelado en Jesucristo. Dos pasajes de la epístola pueden ilustrar el panorama. En el primero, Pablo habla de la justicia de Dios en relación con los gentiles y los judíos (Rom 1,16-3,31). En la segunda, se debate sobre la fidelidad de Dios a Israel a la luz de la incapacidad de Israel para creer en Jesús como Cristo (Rom 9-11).

A. La justicia de Dios (Rom 1,16-3,31). Aunque la justicia de Dios es un tema común en las escrituras de Israel, Pablo lo desarrolla de nuevo a la luz del evangelio de Cristo. Al anunciar el tema de su carta a los Romanos, Pablo afirma: “No me avergüenzo de e que no se avergüenza del evangelio”, porque cuando se proclama el Evangelio de la justicia salvadora de Dios en Jesucristo, se manifiesta el poder de Dios, que trae la salvación a todos los que creen (1,16-17). Tras anunciar este tema, Pablo explica cómo el Evangelio revela la “ira de Dios”, que es el juicio de Dios sobre el pecado (1,18-32).

B. En el segundo pasaje, se debate sobre la fidelidad de Dios a Israel a la luz de la incapacidad de Israel para creer en Jesús como Cristo (Rom. 9-11). Aunque la justicia de Dios es un tema común en las escrituras de Israel, Pablo lo desarrolla de nuevo a la luz del evangelio de Cristo. Al anunciar el tema de su carta a los Romanos, Pablo afirma que no se avergüenza del evangelio. Porque cuando se proclama el Evangelio de la justicia salvadora de Dios en Jesucristo, se manifiesta el poder de Dios, que trae la salvación a todos los que creen (1:16-17). Tras anunciar este tema, Pablo explica cómo el Evangelio revela la “ira de Dios”, que es el juicio de Dios sobre el pecado (1,18-32).

Dado que la humanidad pecadora se niega a reconocer al Creador, Dios castiga a la humanidad permitiéndole revolcarse en su propia pecaminosidad. Para no dar la impresión de que la ira de Dios sólo se revela contra los gentiles, Pablo afirma que la ira de Dios también ha caído sobre el pueblo del pacto de Israel, beneficiario de la ley y la circuncisión (2,1-3,8).

¿Pero cómo puede ser esto? ¿No está Israel en una posición más ventajosa que los gentiles, puesto que conoce la ley y disfruta de la circuncisión, el signo de la alianza? Pablo responde que, a pesar de los dones de la ley y la circuncisión, todos han pecado. Por consiguiente, tanto los judíos como los gentiles están sometidos a la esclavitud del pecado, de la que no pueden liberarse (3,9-20).

Después de describir la condición humana al margen de la gracia de Dios en Jesucristo, en 3,21-31, Pablo vuelve al tema de la justicia de Dios para mostrar que, puesto que todos han pecado y por ello están privados de la gloria de Dios, Dios ha justificado gratuitamente a todos, tanto gentiles como judíos, sobre la base de la fe en Jesucristo.

El resultado de lo que Pablo proclama en Romanos 1-3 y 9-11 es el siguiente: la proclamación del Evangelio sobre Jesucristo revela a Dios de nuevo. Dios es siempre justo y verdadero. Dios ha elegido y escogido a quien ha querido. Pero el significado de la justicia y la ira de Dios, y cómo Dios actúa con los que elige, se ha revelado de nuevo en Jesucristo. Dios revela su justicia y su juicio en y a través de la fe en Jesucristo. Dios muestra fidelidad y lealtad al pacto a través de Jesucristo. Conocer a Jesucristo es conocer a Dios como justo y fiel. El Dios de Israel no ha cambiado, porque el Dios de Israel es el Dios y Padre de Jesucristo. Sin embargo, en Jesucristo, el Dios de Israel se ha revelado de maneras nuevas y sorprendentes.