Aptekmann, Marcelo
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El Bautista, en tradiciones no-cristianas
El próximo Domingo 15 de Diciembre, en las iglesias se leerá - del Evangelio según San Lucas- que a los que pensaban que Juan el Bautista era el Mesías, él les dijo: Es cierto que yo bautizo con agua, pero ya viene otro más poderoso que yo, a quien no merezco desatarle las correas de sus sandalias. Él los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. (Lucas 3: 16).
¿Discípulos cristianos y discípulos mandeos?
La idea de que Juan el Bautista fuese el Mesías hoy es ajena a los cristianos, pero sabemos que en aquella época, había “cristianos” (discípulos de Juan el Bautista) que no sabían del magisterio de Jesús. En Éfeso, San Pablo les enseñó a algunos de ellos que Juan había dicho que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo, y luego Pablo los bautizó en el nombre de Jesús. (Hechos 19:1-5).
El Domingo 15, en las iglesias, Lucas 3:16 será leído -según la tradición interpretativa cristiana- como si dijese que la misión de Juan fue anunciar al Mesías, que vendría después de él: ¡Jesús! Pero los mandeos (mal llamados cristianos de San Juan), aún hoy sostienen que era Juan el que estaba destinado a ser el Mesías, pero que no pudo llegar a serlo por culpa de Jesús y los judíos, que interfirieron en su misión salvífica (la de Juan).
La escena del Evangelio según San Lucas que se lee el Domingo también es mencionada en los Evangelios según San Mateo (3:11-12) y según San Marcos (1:7-8), por lo que la superioridad del magisterio de Jesús por sobre el de Juan el Bautista es, para los cristianos de hoy, una realidad teológica, con sólido fundamento Bíblico.
Sin embargo, no olvidemos que es Juan el que bautiza a Jesús, y no a la inversa, así que podemos detenernos a reflexionar sobre el magisterio de Juan, para entender mejor ese Bautismo que Juan anuncia que pronto dará Jesús, que ya viene. Él los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego es una frase que hace referencia a una especie de rito de iniciación, escatológico cambio de lo profano a un estado sagrado. El fuego del que habla Juan parece una profecía de las lenguas de fuego de las que habla Hechos 2:1-4.
En este sentido Juan, dirigiéndose principalmente a los judíos, prologa el magisterio de Jesús, que vino no tanto para los judíos que vivían cumpliendo con las leyes de la Torah, sino que vino para guiar especialmente a las gentes de otros pueblos y a todos los descendientes de los antiguamente Israelitas (las otras tribus, no los judíos) que ya no vivían de acuerdo a las leyes que nuestro Creador dio para todo Israel. Jesús no vino sino las ovejas pedidas de la casa de Israel.
¿La misericordia mezclada con la discordia?
Las enseñanzas del bautista eran para los judíos, pero de la mano de las de Jesús también iluminaron a los temerosos de Di-s, los venidos del paganismo, que se acercaban a las sinagogas para aprender sobre El Único, nuestro creador. Cristianos y mandeos, ambos recibieron de Juan Su Palabra, dirigida inicialmente a los que cobraban impuestos para Roma (los publicanos) y a los mercenarios de Herodes Antipas. Su magisterio es ético, enseña que: Está mal abusar del poder que las circunstancias nos den sobre las vidas de otros. Está bien compartir y dar, con alegría, bondad y misericordia.
La enseñanza antijudía de los mandeos -y su desdén por Jesús- la fundan ellos en sus sagradas escrituras, que fueron escritas en la región del Ponto alrededor del año 135, es decir: durante la última gran rebelión judía contra la opresión romana. Justamente en la misma época y región en que Marción, poco antes de ser excomulgado, regaló costosas copias manuscritas de algunos textos del Nuevo Testamento a muchas comunidades cristianas de la región.
Seguramente al imperio romano le sirvió sembrar la discordia entre los judíos y sus amigos y discípulos provenientes de otros pueblos. Divide y triunfarás. Las enseñanzas antijudías en las sagradas escrituras de la religión de los mandeos, tanto como las que Mación intentó que echaran anclas en las sagradas escrituras de los discípulos de Jesús, no pudieron sin embargo eclipsar la luz de la Palabra.
¿Terrenal y/o Celestial?
Si bien el magisterio de Jesús, y el de Juan, tienen un sentido conectado a su contexto histórico, de lo que parecía ser un inminente fin de los tiempos, ambos avivan la luz de la esperanza para todos los tiempos. Es posible que en aquel contexto escatológico inicial la profecía de Sofonías –la primera lectura del Leccionario- tuviera para los discípulos de Jesús y los de Juan un sentido mas concreto, referido a la Jerusalem terrenal y no exclusivamente a la celestial.
Hoy en día estamos ¡una vez más! ante lo que parece un fin de los tiempos. Arden los cielos, y en la Jerusalem terrenal parece haberse cumplido Su Promesa, con la reunión de los judíos dispersos por el mundo, tal como profetiza Sofonías. Al menos así es como lo interpretan los judíos y cristianos sionistas religiosos.