el gozo de celebrar en casa...

 

“Aquí estoy”

 

 

• Nos reunimos en Su Nombre, en el Nombre del Dios que es Padre-Madre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
• Estamos por vivir en estos días en Uruguay, Argentina y Peru la visita del Papa León XIV. Mientras rezamos y escribimos esta oración-celebración estamos a “la espera” de este acontecimiento para estos tres paises.
• La comunidad de Mateo dedica todo el capitulo 25 para preparar “la espera de Jesús” que anunció que “vuelve”, ese Jesús que siempre esta entre nosotros.
• El canto de Francisco Murray cp: “Aquí estoy” confiamos que nos ayudará a templar nuestro corazón para contemplar nuestra vida y la de Jesús.

AQUÍ  ESTOY

Francisco Murray  cp

 

Aquí estoy ¡Qué bueno que me hayas mirado!

Camino saboreando el dulce amargo,

de gestar la vida y ser gestado

de amar por entero y ser amado.

Aquí estoy rendido a los pies de la vida

cargando de los pobres la herida

tan llenas mis manos, tan vacías

sabiéndome en tiempos de la trilla.

AQUÍ  ESTOY, CON EL SABOR DEL

CAMINO ANDADO. PALPITANDO LOS RUMBOS

QUE HE SOÑADO. DE ROSTROS,

DE NOMBRES RODEADO

PALPITANDO LOS RUMBOS

QUE HE SOÑADO. AQUÍ ESTOY,

AQUÍ ESTÁS, SIEMPRE A MI LADO.

Aquí estoy quiero ver tu huella en mi tiempo,

quiero ser semilla de tu encuentro.

Que seas claridad en mis senderos,

sombra en mis cansancios y desvelos.

Aquí estoy ¿Qué rumbos me pedirá tu voz?

¿Por qué caminos buscaré el sol?

¿Qué puerta? ¿Qué lugar?

¿Qué corazón? ¿Qué encuentros?

¿Cuánto pan o qué dolor?

 

• El poeta y cantor describe algo que vivimos; tomar conciencia de ese “Aquí estoy”. Al inicio nos dice: “Aquí estoy ¡Qué bueno que me hayas mirado! Camino saboreando el dulce amargo, de gestar la vida y ser gestado, de amar por entero y ser amado”.

 

• ¿A quién o a quienes les dirías estas afirmaciones, que te están “mirando”?
  • ...
  • ¿Cuál es ese dulce amargo que estas viviendo?
    • ...
    • ¿Qué estas gestando-amando y quienes te están gestando-amando?
      • ...

 

• Podemos decir: “aquí estoy” cuando logramos “detenernos” para sentir-escuchar “LA VIDA” (con mayúscula); esta vida que estamos transitando entre dolores y alegrías, angustias y esperanzas, nacimientos y muertes. Nosotros sabemos que Francisco Murray cp hizo esta canción cuando con más de 40 años estaba gestando y pariendo la decisión de presentar a nuestra comunidad pasionista, su deseo de ser enviado como misionero a un país de Asia. Ese “aquí estoy” tuvo muchos años de espera. Somos testigos que fue una espera fiel, activa y persistente.

 

• Una “espera-activa” cargada de memoria, por eso le dice a Jesús: “Aquí  estoy, con el sabor del camino andado. Palpitando los rumbos que he soñado. De rostros, de nombres rodeado. Palpitando los rumbos que he soñado. Aquí estoy, Aquí estás, siempre a mi lado”. Es fundamental que nuestras “esperas” estén cargadas de “memoria”. Esa memoria capaz dereconocer las “huellas” que han dejado en nuestro corazón y también agradecer que “nuestra huella” este en sus corazones. Él lo dice de esta manera: “Aquí estoy rendido a los pies de la vida cargando de los pobres la herida, tan llenas mis manos, tan vacías sabiéndome en tiempos de la trilla”.

 

• Ademas es necesario dejar que afloren “las preguntas”. Le pregunta a Jesús: ¿Qué rumbos me pedirá tu voz?; ¿Por qué caminos buscaré el sol? ¿Qué puerta? ¿Qué lugar?; ¿Qué corazón? ¿Qué encuentros?; ¿Cuánto pan o qué dolor?”.  Las preguntas abren caminos, como dice el filósofo Hans Gadamer: «una pregunta bien planteada es ya media respuesta».

 

• La espera se vuelve fecunda, cuando logramos nombrar también nuestros “deseos”: “Aquí estoy quiero ver tu huella en mi tiempo, quiero ser semilla de tu encuentro. Que seas claridad en mis senderos, sombra en mis cansancios y desvelos”. En los deseos anidan nuestros anhelos más profundos, esos que encienden nuestro corazón.

 

• Entonces para que una “espera sea fecunda” necesitamos: “Memoria”, “preguntas”, “deseos-anhelos” y despertar nuestra capacidad de escucha, amplia y profunda. Esas tres escuchas, al estilo de Jesús: 1º Escucha a “los otros”, la realidad toda, la comunidad, la familia, la red de amor de la que somos arte y parte. 2º La escucha de lo que está latiendo en lo más profundo de “nuestras entrañas”. 3º Y... a través de esas escuchas, escuchar al Dios Abba, Padre y Madre, el Dios que es amar, que siempre nos convoca a más. Nos llama a ser cada vez más plenos y fecundos, aunque tengamos que nacer de nuevo.

 

• Hay momentos en la vida que necesitamos “barajar y dar de nuevo”, dar nuevos “saltos”, “gestar y parir un nuevo ciclo”. Es el momento para decir “Aquí estoy”, “escuchando” con memoria, preguntas y anhelos.

 

• Vayamos al encuentro de Jesús, que supo muchas veces decir: “Aquí estoy” y ayudó a otros a decir: “Aquí estoy”.

 

 

 

Según la Comunidad de Mt. 5, 1-13

 

“Por eso, el Reino de los Cielos será semejante a diez jóvenes que fueron con sus lámparas al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco, prudentes. Las necias tomaron sus lámparas, pero sin proveerse de aceite, mientras que las prudentes tomaron sus lámparas y también llenaron de aceite sus frascos. Como el esposo se hacía esperar, les entró sueño a todas y se quedaron dormidas. Pero a medianoche se oyó un grito: "¡Ya viene el esposo, salgan a su encuentro!". Entonces las jóvenes se despertaron y prepararon sus lámparas. Las necias dijeron a las prudentes: "¿Podrían darnos un poco de aceite, porque nuestras lámparas se apagan?". Pero estas les respondieron: "No va a alcanzar para todas. Es mejor que vayan a comprarlo al mercado". Mientras tanto, llegó el esposo: las que estaban preparadas entraron con él en la sala nupcial y se cerró la puerta. Después llegaron las otras jóvenes y dijeron: "Señor, señor, ábrenos", pero él respondió: "Les aseguro que no las conozco". Estén prevenidos, porque no saben el día ni la hora”. 

• ¿Qué nos llama la atención de este texto?
  • ...
  • ¿Cómo lo podemos relacionar este texto con lo que venimos reflexionando?

 

• Todos los biblistas nos dice que la primera generación de Cristianos creían que la segunda venida de Jesús era inminente. Al tiempo se dieron cuenta que no era “tan literal” su segunda venida. Por eso fue necesario cargar de sentido y vigor esa “espera”. La comunidad de Mateo dedica todo el capítulo 25 para responder y acompañar esta “espera”.

 

• En los próximos tres domingos vamos a leer el capítulo 25 de Mateo en tres partes. Antonio Pagola, hace una lúcida y profunda síntesis: “Mateo escribió su evangelio en unos momentos críticos para los seguidores de Jesús. La segunda venida de Jesús se iba retrasando demasiado. La fe de no pocos se relajaba. Era necesario reavivar de nuevo la conversión primera. Movido por esta preocupación, recogió tres parábolas de Jesús y las trabajó profundamente para llamar a todos a la responsabilidad:

 

• 1º «No esperes que otros te den “aceite” para encender tu “lámpara”, tú mismo tienes que cuidar tu fe;
• 2º no te contentes con conservar tu “talento” bajo tierra, tienes que arriesgarte a hacerlo fructificar;
• 3º no estés esperando a que se te aparezca Jesús, lo puedes encontrar ahora mismo en todo el que sufre».

 

• Esta síntesis de Pagola nos sirve de “brújula” para estos tres domingos. Recordemos que el último domingo de esos tres, termina el año litúrgico con la “fiesta de Cristo Rey”. A nosotros nos parece mejor llamarla: “La fiesta de Jesús hermano de todas y todos”. Al domingo siguiente comienza el adviento y empezamos a prepararnos para la Navidad.

 

• Volvamos a texto de las 10 jóvenes con sus lámparas, “cinco necias” y “cinco prudentes”. En seguida se nos reconstruyen las categorías morales: “las buenas y las malas”, “las conscientes y las inconscientes”. La parábola hace referencia a una boda, es decir a esa “alianza que Dios sigue haciendo con toda la humanidad”, que Jesús le llama el Reino-Sueño de Dios. Esa alianza necesita, como dice al final de la parábola, “estar prevenid@s”, estar atentos y atentas.

 

• Dolores Aleixandre lo explica de esta manera: “Esta parábola quiere decirnos que el Reino está cerca y que hay que estar preparado para acogerlo; que el Señor está llegando para realizar con nosotros una alianza nupcial, y que su llegada es algo tan grave y determinante, que hay que poner en marcha todos los recursos de que disponemos para que no se nos escape y estar alerta, expectantes y preparados para recibirle, con “los ojos fijos en Jesús”. Dolores aclara: “El aceite de nuestra lámpara es aquello que en nuestra vida es único, intransferible y no comunicable, supone  elegir la determinación  de comprometerse con ello, de ofrecernos y entregarnos enteramente a ello”.

 

• Por eso paradojalmente: “aquí estoy” y “aquí estamos”, las dos afirmaciones son necesarias. Porque necesitamos de la comunidad, la familia, de esa red que nos aliente, sostenga y... también necesitamos de nuestro propio aceite-lámpara que es intransferible. Esa luz que ofrece cada una y cada uno... junto con muchas otras luces hace posible que sigamos celebrando esta alianza de Amor con el Dios de Jesús. Así nos seguiremos humanizando, construyendo a pesar y a través de los discursos de odio, de violencia y de muerte... la fraternidad, la sororidad universal, en comunión con la creación.

 

• Esta contemplación del evangelio... ¿qué nos confirma y a qué nos desafía?

 

 

• L@s invitamos a hacer un momento de silencio para dejarnos abrazar por Dios que es amar. 

 

• Con todo lo que estuvimos compartiendo, reflexionando y rezando... volvamos a escuchar: “Aquí estoy”.

 

• Digamos “aquí estoy” personal y colectivamente en este tiempo de visita de León XIV a Uruguay, Argentina y Perú, haciendo oración algunas de sus afirmaciones, que son propias de la enseñanza social de la Iglesia, sobre LA JUSTICIA SOCIAL, tan bastardeada por los gobiernos de ultraderecha, que en estas últimas semanas han sufrido derrotas electorales.

 

• Junto con León XIV rezamos “aquí estoy” y “aquí estamos”... recordándonos estas frases tomadas de sus discursos y de la encíclica Magnifica Humanitas.

®    La justicia social es una forma concreta de seguimiento de Jesús y de fidelidad a su Evangelio.

®    La justicia social nace y se realiza en la fraternidad, porque el modo en el que nos acercamos a los últimos y nos relacionamos con ellos se convierte en la medida de nuestra relación con Dios y con los hermanos.

®    La justicia social se reconoce por la capacidad de un orden social, económico y político que permita a todos –y en particular a los más frágiles– vivir de manera realmente humana. Exige una mirada cuyo punto de partida sean los últimos.

®    La justicia social ayuda a reconocer que las injusticias no nacen sólo de decisiones equivocadas de los individuos, sino también de estructuras, mecanismos, sistemas económicos y culturales que producen desigualdad casi automáticamente.

®    La exclusión es la nueva cara de la injusticia social. La brecha entre una pequeña minoría y la gran mayoría se ha ampliado de manera dramática. Un examen decisivo para la justicia social hoy está representado por la condición de los migrantes, de los refugiados y de cuantos son obligados a desplazarse a causa de la pobreza, la violencia, el cambio climático y los desastres naturales.

®    No hay que considerar la búsqueda de la justicia social como un tema separado y posterior a la producción de riqueza, la justicia afecta a todas las fases de la actividad económica. Las estructuras de injusticia deben ser reconocidas y destruidas con la fuerza del bien.

 

• Por eso junto le pedimos a Jesús que nos de coraje para decir “aquí estoy”, “aquí estamos” para hacer Tu voluntad: “Madre-Padre nuestro”...

 

• Le pedimos a María que nos ayude a seguir renovando nuestra confianza en Dios Abba: “Alégrate Maríallena eres de gracia...”

 

Nos alegra ofrecerles esta celebración.

Los abrazamos sus hermanos, Federico José cp y Carlos cp

 

 

 Les proponemos para seguir profundizando... 

 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” Nº70 “Con las lámparas encendidas”.  

 

https://youtu.be/uRx6EuA7AE8?si=eEny3FA5qSlCIVGn