LA BIBLIA GRIEGA Y EL NUEVO TESTAMENTO
Aperçu des sections
-
-
El vocabulario del Judaísmo Helénico se refiere al conjunto de términos y conceptos propios de esta corriente que influyeron en la formación del pensamiento cristiano
. -
Tutor bíblicoTITO -
Dra. Olga Gienini (CEHAO - PUCA). Doctora en Teología por la Pontificia Universidad Católica Argentina (PUCA). Investigadora del Centro de Estudios de Historia de Antiguo Oriente (CEHAO).Miembro del comité editor de varias revistas especializadas en biblia y arqueología. Integra varios grupos de estudios bíblicos nacionales e internacionales, con libros y artículos publicados en español e inglés. Docente en centros universitarios y terciarios.
-
Objetivo
Mostrar la importancia que la Septuaginta (LXX) tuvo en la redacción y elaboración teológica de los textos del Nuevo Testamento y en la formación de la fe cristiana.
Público destinatario
Está destinado a agentes pastorales, profesores de escuelas religiosas, estudiantes de teología, historia antigua o interesados en el período helenístico y público en general motivado por estas temáticas. Al ser un curso de especialización, se requiere un conocimiento básico en Sagradas Escrituras.
-
Este encuentro final del seminario representó una **celebración de la relacionalidad y la diversidad**, donde los participantes compartieron, a través de dinámicas místicas y simbólicas, el impacto de haber transitado de una visión literal de la fe hacia una comprensión historiográfica y humana de la Biblia.
El grupo, que incluyó desde un teólogo maya hasta expertos en diálogo interreligioso, destacó cómo el estudio de la Septuaginta permitió construir un "puente" entre los mundos semita y helenista, aportando una mirada tridimensional que rescata la importancia geopolítica de Alejandría y la naturaleza encarnada de la divinidad.
A pesar de las resistencias iniciales frente al desmantelamiento de lecturas tradicionales, los testimonios resaltaron la curiosidad intelectual y la alegría de redescubrir el texto sagrado como una construcción colectiva y cultural.
El seminario concluyó con un brindis y la presentación de símbolos —como un Nuevo Testamento griego rescatado de la basura, miel para representar la dulzura del saber o una pluma y tinta para honrar el esfuerzo de los antiguos escribas— que reafirmaron el compromiso de seguir profundizando en las raíces del cristianismo desde una perspectiva crítica, racional y afectiva.
-
-
-
Consigna
-
-
La Septuaginta, sus interpretaciones.
-
-
Según la doctora Gienini, el debate religioso entre el judaísmo helénico (principalmente de Alejandría) y otras expresiones, como el judaísmo palestinense, se centra en la tensión entre una visión universalista y simbólica frente a una visión sectaria y literalista de la fe
-
-
-
En la clase de hoy, vemos cómo los escritos paulinos presentan ecos profundos de la tradición judía helénica y de la Septuaginta, lo que revela que Pablo tenía una formación mucho más cercana a los modelos alejandrinos de lo que tradicionalmente se supone.
Aunque Pablo era fariseo y se autodenominaba "celoso", su origen en Asia Menor y su dominio del griego le permitieron interpretar el Antiguo Testamento bajo las tradiciones de Alejandría.
-
-
-
El seminario destaca la **primacía teológica y litúrgica de la Septuaginta (LXX)** en el Nuevo Testamento, subrayando que autores como Lucas y Pablo citaron esta versión griega no solo por el idioma, sino por su **tradición interpretativa particular**, la cual ya contenía desarrollos doctrinales como la **fe en la resurrección** mucho antes de que el judaísmo de Palestina los aceptara formalmente.
Se explica que el Nuevo Testamento refleja una **antropología integral judía**, donde conceptos como el "cuerpo espiritual" de Pablo no implican un dualismo platónico, sino la unidad inalienable del ser humano, y se aclara que la preeminencia de **Isaías** en las citas neotestamentarias responde a su uso masivo en la liturgia sinagogal (Haftará).
Finalmente, la doctora presenta a la iglesia primitiva como una entidad **plural y diversa**, donde el evangelio de Lucas actúa como un comentario teológico de la Septuaginta —especialmente en temas como el **Año Jubilar** y la misión universal—, confirmando que el cristianismo es heredero directo de la madurez intelectual del **judaísmo helénico**.
-
-
-
Este encuentro del seminario comienza con una presentación de **SOBICAIN** como "artesanos de comunión" que buscan construir puentes a través de la educación accesible, para luego profundizar en la influencia de la **Septuaginta (LXX)** en los evangelios de **Mateo y Marcos**, defendiendo una hermenéutica basada en la **libertad** y la multiplicidad de sentidos frente a las lecturas dogmáticas.
La doctora Gienini analiza cómo la traducción del tetragrama como ***Kyrios*** (Señor) en lugar de *Theos* (Dios) pudo ser una estrategia de autocensura frente al culto imperial, y destaca el **poder performativo y "mágico" del nombre divino** en el contexto egipcio-helénico, el cual se traslada al Nuevo Testamento mediante milagros realizados "en el nombre de Cristo".
Finalmente, se exploran ecos específicos como la repetición de "Señor, Señor" en Mateo y el bautismo en Marcos, donde el uso de los títulos "hijo" y el concepto de "engendrado" (en lugar del "siervo" de Isaías) se vinculan estrechamente con la **ideología real alejandrina** y la matriz de pensamiento de la Septuaginta, sugiriendo un posible origen egipcio para la tradición marcana.
-
-
-
Este encuentro analiza el Evangelio de Juan, destacando la preexistencia del **Logos** y su raíz en la sabiduría alejandrina.La Dra. Gienini critica el método histórico-crítico por tratar la **historiografía teológica** como historia factual, señalando que los textos son construcciones tardías. A diferencia de los sinópticos, Juan presenta una **cristología descendente** donde el reto es demostrar la humanidad del Verbo encarnado.
El prólogo se vincula con el Génesis, interpretando la creación como un acto de la inteligencia divina coeterna con el Padre. Se propone que el cristianismo primitivo fue un **mosaico de ideas diversas** y no una expansión centralizada desde Palestina.
El debate sobre la **encarnación** es central, marcando el inicio de controversias cristológicas que durarían siglos.
Finalmente, se aborda el pensamiento mágico y el valor apotropaico de los símbolos religiosos en la tradición judía y cristiana.
-
-
-
Este último encuentro del seminario aborda la transición de la Iglesia naciente hacia su consolidación, destacando cómo la **Septuaginta** fue el soporte fundamental para defender la **divinidad de Cristo** en las grandes controversias cristológicas de los primeros siglos.
A través de un análisis crítico, la doctora Jenini denuncia cómo la teología occidental, influenciada por **Agustín de Hipona**, se centró excesivamente en el **pecado y la culpa** en lugar de la gracia, heredando una mirada "amartocéntrica" que aún persiste y que fue radicalizada posteriormente por Lutero.
Se exploran debates históricos clave, como el rechazo de **Marción** al Dios del Antiguo Testamento, la disputa entre Agustín y Jerónimo sobre la primacía de la lengua hebrea en la traducción, y la lucha contra el **arrianismo**, donde las interpretaciones lingüísticas de la Septuaginta sobre el Logos "engendrado" (y no creado) fueron cruciales para la redacción del **Símbolo Niceno**.
Finalmente, los participantes reflexionan sobre la vigencia de estas luchas de poder y la necesidad de una fe que recupere la dimensión de la **gracia**, conmemorando también la lucha histórica de las mujeres en un contexto de búsqueda de mayor justicia y participación social.
-