¿Qué idea previa tenías de la carta a los Romanos antes de esta clase?
Foro semana 1
Gracias, Claudia, por tu respuesta. Me parece muy valiosa tu idea al relacionar Romanos con Gálatas y destacar la justificación por la gracia como tema central. Es cierto que esta carta ha tenido un gran peso en la tradición cristiana y ha sido clave en muchos debates. Me alegra ver cómo reconoces su importancia y cómo ya tienes una perspectiva clara sobre su mensaje. Tu aporte enriquece la conversación y nos ayuda a seguir reflexionando juntos. Saludos , Luis Breña
personalmente pensé que la carta a los Romanos era mas bien teológica, ahora empiezo a ver que es mas bien pastoral !
Gracias p. Delio
Gracias p. Delio
En realidad es muy poco lo que recordaba de esta carta, más bien tenía en mi memoria la impronta de Pablo, de su dinamismo y de su formación intelectual grecolatina.
Hoy 15 de Septiembre luego de haber participado de las clases del Padre Delio, veo la profundidad argumental y reflexiva de la carta. Una inquietud que me queda es que con el Prof Marcelo, vimos que eran tres olivos, la rama de Israel, la de Juda, y los gentiles...aqui observamos: judiós el tronco principal y los gentiles . (?)
Hoy 15 de Septiembre luego de haber participado de las clases del Padre Delio, veo la profundidad argumental y reflexiva de la carta. Una inquietud que me queda es que con el Prof Marcelo, vimos que eran tres olivos, la rama de Israel, la de Juda, y los gentiles...aqui observamos: judiós el tronco principal y los gentiles . (?)
Hola Mónica, tu reflexión es muy valiosa. En Romanos 11 Pablo no habla de varios olivos, sino de un solo olivo santo: Israel como raíz y tronco, del cual unas ramas se desgajan y otras —los gentiles— son injertadas. La metáfora subraya la continuidad de la historia de salvación y la misericordia de Dios que integra a todos en un mismo plan.
Lo de los tres olivos creo que es mas bien una propuesta del profesor Marcelo dentro de lo que se conoce como la teologia de los caminos de A. Yoel Ben Arye.
Saludos
Luis Breña
Hola Crescencio, muy interesante tu aporte. En efecto, Pablo coloca a Cristo como el centro de la unidad, superando la ley como criterio exclusivo. Esto tiene mucho valor también para el diálogo judeo-cristiano: reconocer que la raíz del olivo es Israel y que los gentiles han sido injertados por gracia evita cualquier actitud de soberbia o exclusión. La carta invita a valorar la herencia judía como parte esencial del plan de Dios y camino de encuentro fraterno.
Buenas tardes shalom.
Esta es una carta pastoralista porque conlleva al hombre sea cristiano o judio a que seamos hermanos unidos como dice el Salmo 133,11. Para hacer efectivo lo que menciona Pablo en esta Carta entre ellas "Circuncisión del corazón, Judíos y gentiles ingertos en el buen olivo, plenitud de la Torah es Cristo,... es no solamente ser empáticos sino amar hasta el extremo, es decir, amar sin esperar nada a cambio. Así lo expresa la carta de Juan "El amor de Elohim consiste en cumplir los mandamientos". Si nos afanaramos a esto cambiariamos el mundo, el problema es que tanto el judaismo y la cristiandad no se ha llegado esta vivencia plena.
Esta es una carta pastoralista porque conlleva al hombre sea cristiano o judio a que seamos hermanos unidos como dice el Salmo 133,11. Para hacer efectivo lo que menciona Pablo en esta Carta entre ellas "Circuncisión del corazón, Judíos y gentiles ingertos en el buen olivo, plenitud de la Torah es Cristo,... es no solamente ser empáticos sino amar hasta el extremo, es decir, amar sin esperar nada a cambio. Así lo expresa la carta de Juan "El amor de Elohim consiste en cumplir los mandamientos". Si nos afanaramos a esto cambiariamos el mundo, el problema es que tanto el judaismo y la cristiandad no se ha llegado esta vivencia plena.
Gracias, Aharon, por tu aporte. Has resaltado muy bien cómo la carta apunta a la vivencia concreta del amor como cumplimiento de la Torah en Cristo y cómo Pablo y Juan coinciden en subrayar que la verdadera circuncisión es la del corazón. Efectivamente, el llamado pastoral es a una unidad que supere fronteras religiosas y culturales, expresada en el amor sin condiciones. Buen análisis que conecta la espiritualidad bíblica con un compromiso práctico de vida. Solo puntualizo un detalle: la cita del Salmo corresponde al Salmo 133,1 (“¡Qué bueno y agradable es que los hermanos convivan unidos!”), no al 133,11.
Un cordial saludo para todos. Deseo éxitos y bendiciones. En la idea previa de la carta a los Romanos, he podido encontrar una riqueza amplia sobre la vida de fe, el cristocentrismo del apostolado de San Pablo y los criterios para una vida que responda a la justificación hecha por el sacrificio de Cristo. Llama la atención la insistencia de Pablo a una vida coherente y a la donación de la propia existencia para transmitir la fe. Mil gracias por la atención.
Gracias, John, por tu reflexión. Destacas con acierto el cristocentrismo de Pablo y la relación entre fe, justificación y vida coherente. Solo para agregar Pablo no solo insiste en la donación de la propia existencia, sino que también fundamenta todo en la gracia gratuita de Dios (Rom 3,24). Esa base evita que la vida cristiana se vea como esfuerzo humano aislado y resalta que la respuesta ética es fruto de la gracia recibida. Buen aporte.