El Olivo amado de Dios
Esquema del tema
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El video trata de una sesión informativa sobre un nuevo curso de diplomado titulado "El Amado Olivo de Dios", ofrecido por SOBICAIN Cono Sur, en colaboración con UNISANPABLO de Colombia. El curso se centra en la relación entre judíos y cristianos en los primeros días de la Iglesia, basándose en la carta del apóstol Pablo a los Romanos. El objetivo principal es fomentar el diálogo y la comprensión para abordar los desafíos contemporáneos en el diálogo interreligioso y la convivencia humana . Los principales oradores y sus contribuciones incluyen:
- **Sra. Milka**, da la bienvenida a la audiencia, presenta el tema y luego brinda información logística sobre el curso, incluido el plan de estudios, el costo y cómo registrarse.
- **el coordinador de SOBICAIN Cono Sur **, , explica la historia y la misión carismática de SAN PABLO.
- **Padre Delio**, el instructor del curso, comparte su experiencia y enfoque académico sobre la carta a los Romanos.
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Hola soy Tito, tu tutor virtual. Estoy para acompañarte en tu aprendizaje bíblico.
Esta es una ayuda para salir ràpido de alguna duda. El tutor del aula te puede ayudar siempre
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¿Qué idea previa tenías de la carta a los Romanos antes de esta clase?
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ROM 9-11 en el contexto de la epístola
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En Romanos 9,1–13, Pablo fundamenta la fidelidad de la Palabra de Dios a partir del principio de la elección divina, ejemplificando con Isaac e Ismael, y con Jacob y Esaú. Desde el punto de vista exegético, el apóstol interpreta la historia de Israel como un testimonio de que la iniciativa salvífica proviene siempre de Dios y no de criterios humanos.
Pregunta:
¿Qué función exegética cumple el tema de la elección en el desarrollo del argumento de Pablo en Rom 9,1–13, y cómo se relaciona con su afirmación de que la Palabra de Dios no ha fallado (v. 6)?Atte.
Luis Breña
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Tema 2. LA ELECCIÓN DE ISRAEL POR PARTE DE DIOS: 9,1-18 (I)
1. Observaciones generales Romanos 9-11
2. El Misterio de la Elección Divina (Rom 1-18)
2.1. La preocupación de Pablo y los privilegios de Israel (9,1-5)
2.2. Israel y la elección divina (9,6–13))
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Recapitulación del tema anterior acerca de Rom 9,1-13 seguido de la presentación de los tres momentos del estudio del texto:
El sentido original del texto.
Primera objeción y la respuesta de Pablo (9,14-18)
- a) Objeción y respuesta inicial (9,14)
- b) Confirmación de la Escritura (9,15)
- c) Conclusión: Un asunto no de esfuerzo sino de la misericordia de Dios (9,16)
- d) Confirmación de la Escritura (9,17)
- e) Conclusión: Misericordia y endurecimiento (9,18)
Construyendo vínculos
Significado para nuestro presente
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¿Qué enseñanza me deja la lectura de Romanos 9,10-18 al confrontarla con los textos del Antiguo Testamento estudiados en clase?
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Tema 4. LA IRA Y LA MISERICORDIA DE DIOS: 9,19-29
Continuación de Romanos 9,1-18
4.1. Sentido original del texto
Una segunda objeción y la respuesta de Pablo (9,19–29)
La objeción (9,19), la respuesta al objetor (9,20), un ejemplo de la vida cotidiana (9,21) y aplicación a la situación actual (9,22–29)
4.2. Construyendo vínculos
4.3. Significado para nuestro presente
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La incredulidad de Israel respecto al evangelio da como resultado su fracaso para obtener la justicia que viene de la fe. La razón del fracaso de Israel se explica en el pasaje de 9,30–10,21. El tema a desarrollar corresponde a los versículos de 9,30–10,4, según el siguiente esquema:
Introducción: continuación de Romanos 9,19-29
Sentido original del texto
Israel y su incredulidad frente al evangelio (9,30–10,4)
Pablo plantea la pregunta: ¿por qué Israel y los gentiles se encuentran en una situación inversa con respecto a lo esperado?
1. La ineficaz búsqueda de Israel (9,30–33)
2. La falta de conocimiento de Israel (10,1–4)
3. Porque el fin de la ley es Cristo (10,4)
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Estimados estudiantes:
Para la reflexión
¿Como explica Pablo el contraste entre las dos clases de “justicia” en su argumento de Romanos 9,30–10,13? ¿Cómo se entiende que Cristo es el fin de la ley?
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Material de clase
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¿Por qué a partir de Rom 10,5-21 se puede hablar de “rebeldía e incredulidad” por parte de Israel y también decir que la salvación es para “todos”?
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En Rom 11,1-10: ¿Puedes percibir en el argumento de Pablo las voces de Elías, Isaías y David? ¿A quienes se refiere Pablo cuando dice "los demás se endurecieron? (v, 7)
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Material de clase
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Material de clase
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PREGUNTA PARA EL FORO:
¿Cómo explica Pablo que el tropiezo de Israel (algunos que no han creído en el evangelio), es una oportunidad para que muchos gentiles lleguen a la fe? En otras palabras: un tropiezo no es caída (Rom 11,11-16).
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La analogía respecto a la raíz y las ramas del olivo (Rom 11,16-24) ¿solo genera disputas interpretativas? O ¿es posible sacar un mensaje para el dialogo? ¿Cuál es el reto de Pablo para mi hoy en este texto?
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Material de clase
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¿A quiénes se refiere Pablo con la frase “contrarios o enemigos de Dios”? ¿son estos “enemigos” son al mismo tiempo también “amados”? ¿Cuál es la explicación en Rom 11,28-32?
¿Qué significa que “todo Israel será salvo”, Rom 11,26? ¿A quiénes incluye el “todo Israel”?
