Shalom

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Este Domingo (27 de Agosto 2023), leerán en la Iglesias que –según el Evangelio de Mateo (Mt: 16: 13-20)- Jesús les ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que Él era el Cristo.

Elijo este versículo porque se lo puede interpretar desde perspectivas muy diferentes, y hacerlo desde alguna de ellas (creo que) contribuirá a comprender y cumplir el propósito que Jesús quiso darle a su magisterio.

Veamos entonces tres maneras muy diferentes de entender Mateo 16:20. ¿Será que no podemos saber porqué Jesús ordenó a sus discípulos que no lo dijeran a nadie, porque la respuesta se hunde en la profundidad de la sabiduría y ciencia de Di-s? Porque: Sus juicios son insondables, e inescrutables Sus caminos, como nos recuerda otro fragmento que también será leído el mismo día (Romanos 11:33).

Sin embargo, una lectura desde la tradición interpretativa judía no aceptaría así nomás este primer abordaje exegético, ya que en los estudios judaicos suponemos a priori que todo lo que está en las sagradas escrituras está para decirnos algo, a nosotros, hoy. Esta suposición No contradice la inescrutabilidad de Sus designios; aplicar este principio al N.T. simplemente nos invita a no aflojar,  y reflexionar sobre: qué nos está diciendo San Mateo a nosotros.

Entonces: ¿Porqué prohibió Jesús a sus discípulos decir a nadie eso que a San Pedro no se lo reveló ningún mortal, sino que le fue revelado directamente por nuestro Padre, que está en el cielo? ¿Por qué ocultar esa revelación que hizo que Jesús decidiera edificar su Iglesia sobre Pedro?

Una respuesta, basada en no ver la complementariedad de los dos caminos (el judío y el cristiano), es que Jesús hizo lo que hizo por temor a “los judíos”. Aunque ésta idea nunca fue parte del credo de la Iglesia –solamente la confesaba alguna antigua herejía, como el Marcionismo-, todavía forma parte de las creencias populares que obstaculizan el reencuentro entre judíos y cristianos. Por eso me detendré un poco en ella.

Primero hay que recordar que tanto Jesús, como sus apóstoles, hubieran podido decir junto a San Pablo, lo que se leerá ese mismo domingo de Romanos 11: Porque también yo soy Israelita, de la descendencia de Abraham. Es decir que todos ellos eran judíos

Luego recordemos que la escena en la que Jesús prohíbe decir que Él es el ungido sucede en la región de Cesarea de Filippo, que está en la frontera norte del hacía muchos siglos desaparecido reino de la casa de Israel. En los días de Jesús esas no eran tierras de judíos, sino que eran territorio pagano, pues allí se practicaba el culto a Pan (de origen griego).

Herodes, que fue impuesto por el imperio romano como soberano de Judea –pese a su origen extranjero-, había dedicado allí, en Cesarea de Filippo, un templo para la adoración de Cesar.

Justamente lo hizo allí porque estaba lejos de la vista de sus súbditos judíos, que no lo hubieran tolerado y de tenerlo frente a ellos se hubieran sublevado contra Herodes (y Roma). Es decir que Jesús probablemente no procedió así por temor a irritar a sus hermanos judíos. 

Pero entonces ¿por qué Jesús ordena a los apóstoles que guarden silencio sobre su condición mesiánica?

Según vimos en el blog de la semana pasada, (al que se puede acceder en este link: https://sanpablocampus.com/mod/page/view.php?id=10910 ), Jesús no vino sino para las ovejas perdidas de la casa de Israel (y también para los gentiles que se le sumen). Es decir que no vino como Mesías para los judíos.

Si Jesús no vino como Mesías para los judíos, entonces obviamente no tiene mucho sentido andarle diciendo a los judíos que él es el Mesías. Aquellos judíos a quienes (por Gracia, como a San Pedro) les sea concedido ver en Jesús al ungido, ya se enterarán en su debido momento. Es recorriendo las tierras del reino del Norte, la desaparecida "casa de Israel", que Jesús será visto por "las ovejas perdidas de la casa de Israel" 

Para los demás miembros del pueblo judío, la enseñanza de Jesús es simple: Él no vino a cambiar ni la mas pequeña de las letras de la Torah. Con respecto al camino de la Alianza Sinaítica, enseñado por Moisés, el camino del pueblo judío, lo que nos dice es: todo lo que os dicen que guardéis, guardadlo y hacedlo.

También nos dice que no imitemos las obras de los que dicen y no hacen. Es una enseñanza valiosa para todos, judíos y cristianos. En toda época hay de los que les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y ser saludados en las plazas. Seguramente en aquella época de intrigas y pasiones –como hoy- sería bueno recordar que a menudo los lobos se disfrazan de corderos.

Leo -en lo que Jesús enseña sobre los escribas y los fariseos de su época- una intuición profunda del efecto devastador que la hipócrita injusticia humana tiene sobre nuestro Creador. Si alguien imaginase que el Altísimo no es afectado por la injusticia de y hacia los seres humanos, estaría negando la esencia misma de la fe.

Los profetas criticaron a Israel, pero siempre por amor, solamente por amor. No puedo entender porqué Jesús sentiría o haría otra cosa con relación a Su pueblo atesorado.

Que tengan un Feliz y Bendecido Domingo

Shalom Shalom