Blog entry by Marcelo Aptekmann

by Marcelo Aptekmann - Wednesday, 8 January 2025, 10:47 PM
Anyone in the world

A veces baja como una voz, sin eco 

Shalom!

El Domingo 12 de Enero, el fragmento del Evangelio según San Lucas leído en las Iglesias dice  Como el pueblo estaba en expectativa, preguntándose todos en sus corazones si acaso Juan sería el Cristo, respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. (Lucas 3:15-16)

Estos primeros versículos ya los habíamos comentado el pasado 15 de Diciembre, cuando mencionábamos aquellos “cristianos” que en realidad eran discípulos solamente de Juan el Bautista pero que no sabían del magisterio de Jesús. Fue en Éfeso que San Pablo les enseñó a algunos de ellos que Juan había dicho que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesúsy que luego Pablo los bautizó en el nombre de Jesús.  (Hechos 19:1-5).

 

El ¿Bautismo? de Jesús

Mencionamos en el blog del 15 de Diciembre a los Mandeos, cuya religión fundaron aquellos discípulos de Juan que no siguieron a Jesús. Pero los versículos que trae el Evangelio resaltan lo judaico de toda la escena: Cierto día, en que las multitudes se bautizaban, Jesús mismo fue bautizado. Mientras Él oraba, los cielos se abrieron y el Espíritu Santo, en forma visible, descendió sobre Él como una paloma. Y una voz dijo desde el cielo: Tú eres mi Hijo muy amado y me das gran gozo (Lucas 3:21-22).

Cuando Él oraba ¿Lo hacía como cristiano, o como aquellos otros bautizados por Juan, los mandeos? ¿O rezaba a las deidades del imperio romano, a las del helenismo, o según los ritos de Zoroastro? ¿O acaso Él, que enseñaba que no vino a cambiar ni una letra de la Torah rezaba (e indicaba a Sus seguidores que también ellos rezasen) igual que todos los judíos, es decir: siguiendo la Torah de Israel? En todo caso: la inmersión en el Jordán NO fue un bautismo cristiano.

Es cierto que Jesús enseñó a Sus discípulos el Padrenuestro, y es comprensible que un líder religioso de Israel enseñe un rezo nuevo a Sus discípulos, pero en ese rezo –profundamente enraizado en la tradición de Israel, no es una manera diferente de rezar. ¿Si Jesús hubiese rezado –y enseñado a rezar- de una manera diferente a la de la tradición de Israel, el Evangelio no lo hubiese mencionado? (ver Lucas 5:16, 6:12, 9:18, 9: 28, 22:32, 22:41-46).

La Judeidad de lo que narra Lucas

Todo en Lucas 3:21-22 es una narración encriptada en un código netamente judaico: los cielos se abrieron es la manera en que la Torah nos anuncia que lo que sigue es una revelación directa de HaShem, como en Ezequiel 1:1. El Espíritu Santo, que descendió sobre Jesús es el mismo Espíritu Santo del que Juan estaba lleno, ya desde el vientre de su madre (Lucas 1;15).

Luego leemos en el Evangelio que una voz dijo desde el cielo. En hebreo, esa voz que habla desde el cielo tiene un nombre: es bat qol (literalmente "hija de la Voz"), con el que aparece en el Talmud (Bava Metz. 59b). En el judaísmo rabínico, baṯ qol, es una voz celestial que proclama la voluntad de Di-s. Difiere de la voz que oían los profetas, que solamente puede ser oída por individuos especiales, capaces de soportarla. Bat qol puede ser escuchado por cualquier individuo o grupo, independientemente de su nivel de conexión con HaShem.

En la Biblia hebrea, los atributos característicos de la voz de Dios son la invisibilidad del hablante y una cierta calidad notable en el sonido, independientemente de su fuerza o debilidad. Una voz que procedía de una fuente invisible se consideraba una voz celestial, como la que todo el pueblo de Israel oyó cuando la revelación en el Sinaíy habló Jehová con vosotros de en medio del fuego; oísteis la voz de sus palabras, mas a excepción de oír la voz, ninguna figura visteis. (Deut 4:12).

Esa voz -sin eco- que baja del cielo puede ser oída incluso por aquellos a quienes el dictamen Divino condena, como por ejemplo en Daniel 4: 31 Aún estaba la palabra en la boca del rey, cuando una voz vino] del cielo: «Rey Nabucodonosor, a ti se te declara: El reino te ha sido quitado. 
 
¿Qué significa entonces la bat qol en Lucas 3:22? El Leccionario nos da, mediante la primera lectura, una orientación sobre cómo interpretar el fragmento del Evangelio que luego se lee en la Iglesia. El Domingo 12 de Enero, la primera Lectura comienza con Isaías 40:1-2, 9-11 (escrito mas de 600 años antes del nacimiento de Jesús). Consuelen, consuelen a mi pueblo, dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Jerusalem; decidle a viva voz que su tiempo ya se ha cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de Jehová por todos sus pecados.

 

Todos invocamos a Isaías, pero…

Si iluminamos el fragmento del Evangelio a la luz de estos versículos, el mensaje tal vez sea esperanzador para el pueblo judío –como lo fue inicialmente el del profeta Isaías-. Pero dado que el orden de lecturas del Leccionario fue armado siglos después de que San Lucas redactara su Evangelio, cuando los cristianos creían que era importante que los judíos se convirtiesen –como fuese- al cristianismo, el sentido de poner a Isaías como primera lectura posiblemente fuera otro.  

Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de Jehová ha hablado (Isaías 40:5) les recuerda a los cristianos esa voz celestial que ha hablado, y los invita llevar esta buena noticia a todo el mundo, y especialmente a los judíos y a Jerusalem: Súbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusalén; levántala, no temas; di a las ciudades de Judá: ¡Ved aquí al Dios vuestro!  (Isaías 40:9).

Pero Jesús dijo que no venía sino para las ovejas perdidas de la casa de Israel. No vino para los judíos piadosos, que no creen que Jesús haya venido para ellos y que el viernes 10 de Enero conmemoran - con un día de ayuno - el aniversario del día en que las tropas de Nabucodonosor sitiaron a Jerusalem, dando comienzo a una serie de hechos que desembocaron en la destrucción del Templo construido por Salomón y en el exilio en Babilonia.

Así es como la palabra del profeta (y poeta) Isaías es recordada por unos y otros, aunque por motivos muy diferentes, ojala que unos y otros, ambos seamos bendecidos por la Luz sin sombras, esa desde la que a veces nos habla la voz sin ecos.

Shalom Shalom!

 
 
[ Modified: Thursday, 9 January 2025, 6:48 AM ]