SAN PABLO Campus

 

 

El perfil de Juana Gregorovic se construye a partir de la información presente en las fuentes proporcionadas, revelando aspectos de su origen, migración, vida familiar y su rol en la transmisión de la memoria.

Orígenes e Historia Familiar:

• Juana Gregorovic, cuyo nombre completo era Juana-Giovanna Gregorovic (Gargorovich), nació el miércoles 28 de diciembre de 1904 en Zgombini, Cere, en el distrito de Zminj, Istria.
• Sus raíces familiares se encontraban en esta región de Istria, que históricamente fue una zona fronteriza con una compleja historia de dominación.
• Fue la segunda de ocho hermanos, hija de Iván Gregorovic y Mathia Mattica Jusan.
• Sus padres poseían una casa en Zgombini que se conserva hasta la actualidad.
• Su hermano inmediato menor era Janko (Ivan).

 

Emigración a Argentina:

• Juana contrajo matrimonio con Juan-Giovanni Bergliaffa (Brljafa) el domingo 24 de febrero de 1924 en Zminj, Istria. El matrimonio civil se celebró el sábado 28 de julio de 1924 en la Comuna de Gimino (Zminj).
• Juntos, emigraron a Argentina a bordo del vapor "Guglielmo Peirce" de la empresa "Cosulich hermanos", zarpando desde el puerto de Trieste el viernes 23 de abril de 1926. Llegaron a Argentina el viernes 21 de mayo de 1926.
• Su emigración coincidió con la Argentina del Centenario, un período de fe en el progreso.
• Al ingresar al país, su profesión fue registrada como "ama de casa".
• Existe una historia familiar que sugiere que tuvo un primer parto durante la travesía a Argentina, pero el bebé falleció al nacer.

Vida en Argentina y Familia:

• En Argentina, Juana y Juan tuvieron varios hijos, entre ellos Antonio Juan Bergliaffa, nacido en Coronel Dorrego el lunes 13 de junio de 1927, y Ángel Bergliaffa, nacido en Saldán, provincia de Córdoba, el domingo 18 de noviembre de 1928.
• El certificado de nacimiento de Ángel indica que fue su tercer parto, lo que apoya la historia del primer bebé fallecido en el viaje.
• Se trasladó con su familia a la ciudad de Córdoba entre 1948 y 1950 (según el contexto del inicio de la secundaria de su hijo Antonio Juan).
• En 1945, tramitó un certificado de Buena Conducta en la sub-comisaría de Dumesnil.
• Se conservan relatos orales transmitidos a través de las generaciones, incluyendo diálogos entre ella y su nuera Cayetana Ranieri (entre 1950 y 1955), que jugaron un papel crucial en la transmisión de experiencias y recuerdos familiares.
• Su vida estuvo marcada por importantes eventos históricos y sociales del siglo XX, como las migraciones masivas.
• Falleció a la edad de 55 años el viernes 12 de agosto de 1960 en el Sanatorio Agesilao Milano, debido a un derrame cerebral.
• Sus restos fueron colocados en la bóveda del Centro Melquita Católico Sirio Libanés de la ciudad de Córdoba.

Legado y Memoria:

• Juana-Giovanna, junto a su esposo Juan, es recordada como una de las jóvenes aventureras que dejaron su tierra natal en busca de un sueño y un futuro en Argentina.
• Su historia y memoria familiar perduran a través de los relatos orales y la investigación genealógica realizada por sus descendientes.
• Sus nietos y bisnietos honran su memoria, reconociendo su contribución a la historia familiar.
• Sisebuta: Al final de sus días la relacionaban sus nietos y nuera con ese personaje de una historieta cómica que aparecía en  los diarios de la época
• Recuerdos de Juan Carmelo: "cuando iba a su casa, siempre me entregaba un puñado de aceitunas o cosas por el estilo para que me lleve"
• Recuerdo de doña Rosa Sez (aportado por Rubén Darío): "Don Juan eligió  a la más guapa y codiciada de la comarca"
• Su hermana menor, Ana, apenas nació cuando Juana estaba partiendo para Argentina. Es de esta herma menor, de quien hemos obtenido la mayor información sobre su familai y contactos en Istria.  Es a través dé Angelin, hija de Ana que hasta hoy mantenemos vinculos de sangre y afecto con la Istria de nuestros abuelos. 

En resumen, Juana Gregorovic fue una mujer istriana que, junto a su esposo, emprendió un viaje transatlántico para construir una nueva vida en Argentina. Su experiencia migratoria, su vida familiar y los relatos que transmitió contribuyeron significativamente a la historia y la memoria de la familia Bergliaffa-Grgorovic.

Del testimonio de Ignacio Leo (compañeros de la parroquia con los hermanos Antonio y Angel Bergliaffa), se dice lo siguiente sobre la abuela Juana:

• Se menciona a "la Juana y el Juan" junto con el Ángel y el Antonio en un contexto familiar.
• Se la describe como "Doña Juana, no Juana que le jodía tanto el Ángel decía eh, ¿cómo era que decir? No me puedo acordar. Qué mujer, por Dios, qué mujer buena". Esto sugiere que el Ángel bromeaba con ella y la consideraba una buena mujer.
• Se indica que ella hablaba castellano y que tenía un "castellano muy muy especial". A pesar de esto, se hacía entender bien, al igual que Don Juan.
• Se relata una anécdota sobre cómo el padre de quien habla la jodía con la pronunciación de la palabra "huequito", ya que ella decía "orequito".
• Se le preguntó si "la abuela tampoco de la Juana iba a misa". La respuesta inmediata es "Y la Juana iba a misa. Sí".
• Se menciona que "de la abuela encontramos un misal, misal libro de oraciones que obviamente rezaba". Esto confirma que era una persona religiosa.

En resumen, la abuela Juana es recordada como una buena mujer con la que el Ángel bromeaba. Tenía una forma particular de hablar castellano, pero se hacía entender. También se sabe que iba a misa y tenía un misal, lo que indica que era religiosa. Además, hay una anécdota sobre las bromas que le hacían  con respecto a su manera de hablar.

 

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La fuerza espiritual de Juana Gregorovic

Describir la fuerza espiritual de Juana Gregorovic basándonos estrictamente en las fuentes disponibles requiere inferencias a partir de los eventos y contextos de su vida, ya que no hay descripciones directas de su práctica religiosa o vida interior. Sin embargo, podemos destacar ciertos aspectos que sugieren una notable fortaleza espiritual:

• Resiliencia ante la adversidad: Su decisión de emigrar a una nueva tierra junto a su esposo implicó dejar atrás su hogar y enfrentarse a lo desconocido. Este acto en sí mismo denota una gran fortaleza interior y una esperanza en un futuro mejor, lo cual puede estar ligado a una fe profunda o una fuerte convicción espiritual.
• Fortaleza durante la travesía y posible pérdida: La historia familiar sugiere que Juana pudo haber experimentado la pérdida de un hijo durante el difícil viaje a Argentina. Sobrevivir a tal experiencia y seguir adelante requiere una profunda resiliencia emocional y espiritual.
• Fundación de una familia en un nuevo contexto: Al llegar a Argentina, Juana asumió el rol de "ama de casa", dedicándose a la construcción y el sustento de su familia en un entorno culturalmente diferente. Esta labor, aunque no explícitamente espiritual, demanda constancia, sacrificio y una base de valores que a menudo tienen una raíz espiritual.
• Transmisión de la memoria familiar: El hecho de que se conserven relatos orales transmitidos a través de las generaciones, incluyendo diálogos con su nuera, sugiere que Juana tuvo un papel activo en mantener viva la historia y los valores familiares. Esta transmisión de la memoria puede ser vista como una forma de legado espiritual, al mantener la conexión con las raíces y las experiencias formativas de la familia.
• Contexto de una época con fuerte influencia religiosa: Si bien no se detalla su práctica religiosa personal, la Argentina de la época de su llegada era una sociedad con una fuerte influencia del catolicismo. Es razonable inferir que Juana, como parte de esta sociedad y madre de hijos que posteriormente se involucraron profundamente en la Iglesia, pudo haber compartido o transmitido valores y creencias religiosas que fortalecieron su vida.

En resumen, aunque las fuentes no ofrecen una descripción directa de la "fuerza espiritual" de Juana Gregorovic, su resiliencia ante la migración y la posible pérdida, su dedicación a la familia en un nuevo entorno y su papel en la transmisión de la memoria familiar sugieren una notable fortaleza interior que podría interpretarse como una manifestación de su fuerza espiritual. El contexto de una sociedad con fuertes raíces católicas también podría haber influido en su vida interior y sus valores.

Perfil de Ángel Bergliaffa 

Otros enlaces:

El perfil de Ángel Bergliaffa emerge de la recopilación hecha por Héctor Bergliaffa, como el de un hombre profundamente conectado a su familia, con una fuerte impronta religiosa y una notable evolución en sus perspectivas a lo largo de su vida.

Vida Familiar y Orígenes: Ángel Bergliaffa nació en Saldán, provincia de Córdoba, el 18 de noviembre de 1928, siendo el tercer hijo de los inmigrantes italianos Juan Bergliaffa y Juana Gregorovic. Fue hermano de Antonio Juan. Su vida familiar estuvo marcada por los lazos estrechos con sus padres y su hermano, así como por la posterior formación de su propia familia con Hortencia Cadavis, con quien tuvo varios hijos, incluyendo Miguel Ángel (nacido el 13 de abril de 1959), Stella Maris (nacida el 30 de marzo de 1960), Luis Alberto (nacido el 23 de mayo de 1961), Rubén Darío (nacido el 11 de abril de 1963) y Carlos Humberto (nacido el 18 de junio de 1965). Su apego a su madre, Juana-Giovanna, era notable.

 

quien es Hortencia Cadavis y como era su forma de ser ?   Según la información proporcionada en las fuentes, Hortencia Cadavis fue la esposa de Ángel Bergliaffa. En cuanto a su identidad y algunos datos biográficos: Nació en Charata (Puca), provincia del Chaco (que fue Territorio Nacional hasta 1951), el sábado 19 de noviembre de 1938. La fecha de registro en el Registro Civil fue el martes 10 de enero de 1939. En su familia, fue la onceava de doce hermanos que llegaron a la adultez. Se casó con Ángel Bergliaffa en agosto de 1957. Fue madre de siete hijos: Miguel Ángel, Stella Maris, Luis Alberto, Rubén Darío, Carlos Humberto, Julio César y Héctor Gabriel. Participó en grupos de jóvenes y en misiones laicas. Colaboró en la parroquia San José. Perdió su octavo embarazo en el cuarto mes de gestación el jueves 24 de diciembre de 1970. Viajó al Chaco a visitar a sus abuelos Cadavis por primera vez en febrero de 1977. En cuanto a su forma de ser, las fuentes y nuestra conversación previa ofrecen las siguientes ideas: Fue una fuente valiosa de información para la reconstrucción de la historia familiar. Se la describe como alguien que realizó un "valioso aporte" junto a otros familiares para recuperar los relatos orales familiares tras la muerte de Ángel Bergliaffa. Se destaca su "paciente labor de estudio y de ejercicio de memoria, tanto individual como familiar". Mantuvo una relación cercana y de confianza con Monseñor Enrique Angelelli. Él compartía con ella un "ambiente de confidencia y amistad" en sus visitas a la casa. Tenía una relación lo suficientemente informal con Monseñor Angelelli como para que él hiciera bromas con ella, tanto sobre su calvicie como sobre el nombre de su lugar de nacimiento, Charata. Ella recuerda que él "se me reía en la cara" por el nombre de Charata. Fue un gran apoyo para su esposo Ángel durante su enfermedad en 1967. Dejó a sus seis hijos al cuidado de otros para acompañarlo asiduamente durante su internación pre-quirúrgica, compartiendo "seguidos y profundos momentos de angustia en torno de su salud". Incluso rezaban juntos en la clínica. Transmitió gran parte del legado familiar, tanto a través de conversaciones actuales como en los recuerdos que comparte con sus hijos y nueras. Junto con Cayetana Ranieri, se la menciona como alguien que transmitió la mayor parte del "arcón de los recuerdos" familiar. Se la describe como parte de los "importantes aportes" de las esposas de Antonio Juan y Ángel en la búsqueda de la historia familiar, transmitiendo mucho del legado familiar a través de diálogos actuales (en su caso) y recuerdos. Compartió "recuerdos comunes" con sus hijos sobre diversos momentos de la vida familiar, lo que sugiere una participación activa en la vida familiar y en la construcción de la memoria colectiva. En resumen, Hortencia Cadavis fue la esposa de Ángel Bergliaffa, nacida en Chaco en 1938. Fue madre de siete hijos y una figura clave en la preservación de la historia familiar a través de su memoria y sus testimonios. Su relación con Monseñor Angelelli se describe como cercana, de confianza y con un toque de humor. Demostró ser una persona dedicada y solidaria, especialmente durante los momentos difíciles para su familia.

 

Vínculo Religioso y con Monseñor Angelelli: La fe católica jugó un papel central en la vida de Ángel. Durante su juventud, estuvo activamente involucrado en la Juventud Obrera Católica (JOC) a nivel diocesano, llegando a ser secretario de esta organización. Forjó una entrañable amistad con el Presbítero Enrique Ángel Angelelli durante el paso de este último por la Parroquia San José de Alto Alberdi entre 1951 y 1952. Esta amistad perduró a lo largo de los años, incluso después de que Angelelli fuera nombrado obispo. Ángel acompañó de cerca a Angelelli en sus labores pastorales y en la JOC. La relación era de tal confianza que Angelelli compartía con Ángel tanto sus alegrías como las dificultades de su ministerio. Incluso en momentos difíciles para Ángel, como su enfermedad renal en 1967, Monseñor Angelelli estuvo presente, realizando gestiones para su cirugía y administrándole la Unción de los Enfermos. La influencia y el ejemplo de Monseñor Angelelli fueron significativos en la vida de Ángel, incluso en su evolución de pensamiento sobre temas sociales y políticos.

Participación Parroquial y Comunitaria: Ángel fue un miembro activo de la Parroquia San José de Alto Alberdi. Participó en actividades pastorales como las visitas a las villas miseria y las "Misiones laicas". Colaboró en las mejoras edilicias de la parroquia y fue elegido Presidente del centro de Acción Católica (ACA) de la parroquia en 1957. Junto con otros jóvenes de la parroquia, incluyendo su hermano Antonio, formó parte de un grupo cercano. Su compromiso con la comunidad parroquial se evidencia en su activa participación y en las amistades que allí cultivó.

Vida Profesional: Profesionalmente, Ángel trabajó durante muchos años en la Fábrica Militar de Aviones (FMA) en Córdoba. Ingresó a la FMA y, aunque tuvo un período de 22 meses fuera, regresó y permaneció allí durante tres décadas, recibiendo un reconocimiento por sus 30 años de servicio en 1977. Su trabajo en la FMA fue una parte importante de su vida y la de su familia. Según un aporte brindado por Rubén Darío, Ángel (su papá) le confió que en sus años juveniles, consideró la posibilida de ser jesuita.

Rasgos Personales y Anécdotas: Ángel era descrito como una persona "dicharachera" y muy afectuosa con su madre. Tenía un sentido del humor compartido con su amigo Monseñor Angelelli, quien incluso bromeaba con él por ser calvo. Su apodo en la secundaria era "Pelusa".

Últimos Años y Legado: Hacia el final de su vida, Ángel reflexionó sobre la historia política argentina y mostró una evolución en sus opiniones, influenciado por la trayectoria de Monseñor Angelelli. Falleció el 25 de septiembre de 1990 en el Hospital Militar de Córdoba. Su vida y el aprendizaje derivado de su amistad con Monseñor Angelelli son considerados un legado importante para su familia.

Testimonio de Julio:

"Tuvo una conducta muy cumplidora en lo que respecta a sus obligaciones ciudadanas . .de la manera que pudo y estuvo a su alcance. Intentó que no pensáramos zozobras de ningún tipo: ni económicas, ni en relación a las turbulentas épocas de revueltas sociales y militares. 

Nos brindó la posibilidad de estudiar, mantuvo la casa funcional.
Junto con la mamá hicieron una muuuy trabajadora yunta de bueyes para tirar el arado de la vida; nos sembraron a puro tesón y esfuerzo: Dos modelos de vida.

Lo recuerdo mucho en sus grandísimas habilidades manuales, en su ingenio para solucionar las vicisitudes diarias de una vivienda.
Me viene esa frase (que creo recordar) él decía de su papá: "el Papá, sabe todo. " . .

Herramientista fue una de sus especialidades entre sus diversos puestos de trabajo en la fábrica de aviones. Compartíamos diariamente con Tori esa búsqueda de resolver los tantísimos problemas domésticos, y creo que todos lo recordamos calentando alguna pieza en la fragua, que era para él, la cocina.

y con sus herramientas en el galpón. Creería que tal vez mas lo recordarán ustedes (mis hermanos)  que yo."

En resumen, Ángel Bergliaffa fue un hombre de profunda fe, un amigo leal de Monseñor Angelelli, un miembro activo de su comunidad parroquial, un trabajador dedicado y un padre de familia cariñoso, cuya vida estuvo marcada por sus fuertes lazos personales y su evolución a lo largo de importantes etapas históricas en Argentina.

 

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Basándose en la información adicional proporcionada de esa fuente, y agregándole lo mencionado por Mons. Rovai, podemos decir que la nueva información complementa y enriquece la imagen que teníamos de él.

El documento [Una Historia de vida.pdf"] aporta una gran cantidad de detalles biográficos y contextuales que expanden enormemente su perfil:

• Datos personales: Se confirma su fecha y lugar de nacimiento: 18 de noviembre de 1928 en Saldán, provincia de Córdoba. Se identifica a sus padres como Juana-Giovanna Gregorovic y Juan-Giovanni Bergliaffa, y a su hermano mayor, Antonio Juan. Se sugiere la posible pérdida de un primer hermano durante la emigración familiar.
• Educación y apodo: Completó sus estudios secundarios en 1944, donde era conocido con el apodo de "Pelusa".
• Vida familiar: Se detalla el traslado de la familia a la ciudad de Córdoba entre 1948 y 1950. Se menciona su matrimonio con Hortencia Cadavis en 1958 (dato de nuestro historial). Se identifica como padre de Miguel Ángel (nacido en 1959), Luis Alberto (1961), Rubén Darío (1963), Carlos Humberto (1965) y Stella Maris (mencionada en un viaje familiar). Se menciona su cariño por su madre.
• Participación parroquial en San José de Alto Alberdi:
  • Se confirma su colaboración con su hermano Antonio en mejoras edilicias de la parroquia.
  • Se menciona su participación en el equipo técnico del Pesebre viviente mecanizado (ya citado en nuestro historial sin fuente específica, ahora se contextualiza dentro de sus actividades parroquiales).
  • Se detalla que junto a Antonio realizaban visitas periódicas a José Rovai cuando estudiaba en el Seminario Menor (también citado previamente sin fuente clara).
  • Se profundiza su estrecha relación con Enrique Angelelli, incluyendo visitas mutuas a la parroquia y al hogar, su colaboración en la JOC a nivel diocesano, su participación en la organización del Congreso Eucarístico Nacional, su presencia en la consagración episcopal de Angelelli, las confidencias de Angelelli sobre su ministerio, la presencia de Angelelli en el velorio de Antonio, y la administración de la Unción de los Enfermos por Angelelli a Ángel.
  • Fue elegido Presidente del centro de Acción Católica (ACA) de la parroquia San José en 1957.
• Vida laboral: Se especifica su trabajo en la Fábrica Militar de Aviones (FMA), que luego se convirtió en IAME. Se indica que fue afilador. Se registran sus reingresos a la FMA en 1950 y 1964 y la celebración de sus 30 años de servicio en 1977.
• Vida cívica y otros aspectos: Se menciona su interés en las elecciones de 1989. Se incluye una anécdota sobre el apodo de su hermano Antonio ("gringo") en la parroquia. Se relatan momentos familiares y la cercanía humorística de Monseñor Angelelli. Se detalla su cirugía de riñón y su delicada recuperación en 1967.
• Fallecimiento y legado: Se confirma su fallecimiento el 25 de septiembre de 1990 y cómo este evento impulsó la búsqueda de la historia familiar.

Del audio ["2-Rovai.mp3"] y su resumen ["El Profundo Amor de Ángel por la Iglesia"], se pueden añadir los siguientes puntos a su perfil:

• Se destaca aún más su profundo amor por la iglesia, descrito como un sentimiento grabado (en audio del P. Rovai) por el ejemplo del padre para Rubén Darío.
• Se enfatiza su dedicación y gusto al servir a la parroquia.
• Se subraya que este amor por la iglesia era sincero y no considerado ingenuo.
• Se revela su capacidad para reconocer las debilidades de la iglesia manteniendo una actitud esperanzada, enfocándose en lo positivo.
• Se confirma que la iglesia era un tema recurrente en sus conversaciones, junto con su fe en Cristo y su interés por la clase trabajadora.
• Se sugiere que su acercamiento a la iglesia, posiblemente a través de la JOC (Juventud Obrera Católica), tuvo un impacto significativo en la fe de sus padres.
• Se le presenta, junto a su hermano Antonio, como un ejemplo de la vitalidad de los grupos dentro de la iglesia.
• Se menciona la convicción del p. Rovai de que figuras como Ángel son fundamentales para la fecundidad de la iglesia.
• Se añade la perspectiva del p. Rovai sobre la fe genuina de la gente sencilla de la parroquia, contrastándola con las complejidades del clero.
• Se incluye el consejo dado a Rubén Darío de recordar a su padre en momentos de duda, confiando en su guía.
• Se menciona que Angelelli también tenía afecto por Rubén Darío y su hermano en su infancia.

En resumen, las nuevas fuentes aportan una riqueza de detalles sobre la vida de Ángel Bergliaffa, profundizando en su fe, su compromiso con la iglesia y la comunidad parroquial, su estrecha relación con figuras eclesiásticas importantes, su vida familiar y su trayectoria laboral. Esta información permite construir un perfil mucho más completo y matizado de su persona.

Sí, se puede aumentar significativamente el perfil de Ángel Bergliaffa basándose en la información adicional proporcionada en las fuentes. La nueva información complementa y enriquece la imagen que teníamos de él.

El documento ["MUESTRA_CalidadBaja.pdf"] aporta una gran cantidad de detalles biográficos y contextuales que expanden enormemente su perfil:

• Datos personales: Se confirma su fecha y lugar de nacimiento: 18 de noviembre de 1928 en Saldán, provincia de Córdoba. Se identifica a sus padres como Juana-Giovanna Gregorovic y Juan-Giovanni Bergliaffa, y a su hermano mayor, Antonio Juan. Se sugiere la posible pérdida de un primer hermano durante la emigración familiar.
• Educación y apodo: Completó sus estudios secundarios en 1944, donde era conocido con el apodo de "Pelusa".
• Vida familiar: Se detalla el traslado de la familia a la ciudad de Córdoba entre 1948 y 1950. Se menciona su matrimonio con Hortencia Cadavis en 1958 (dato de nuestro historial). Se identifica como padre de Miguel Ángel (nacido en 1959), Luis Alberto (1961), Rubén Darío (1963), Carlos Humberto (1965) y Stella Maris (mencionada en un viaje familiar). Se menciona su cariño por su madre.
• Participación parroquial en San José de Alto Alberdi:
  • Se confirma su colaboración con su hermano Antonio en mejoras edilicias de la parroquia.
  • Se menciona su participación en el equipo técnico del Pesebre viviente mecanizado (ya citado en nuestro historial sin fuente específica, ahora se contextualiza dentro de sus actividades parroquiales).
  • Se detalla que junto a Antonio realizaban visitas periódicas a José Rovai cuando estudiaba en el Seminario Menor (también citado previamente sin fuente clara).
  • Se profundiza su estrecha relación con Enrique Angelelli, incluyendo visitas mutuas a la parroquia y al hogar, su colaboración en la JOC a nivel diocesano, su participación en la organización del Congreso Eucarístico Nacional, su presencia en la consagración episcopal de Angelelli, las confidencias de Angelelli sobre su ministerio, la presencia de Angelelli en el velorio de Antonio, y la administración de la Unción de los Enfermos por Angelelli a Ángel.
  • Fue elegido Presidente del centro de Acción Católica (ACA) de la parroquia San José en 1957.
• Vida laboral: Se especifica su trabajo en la Fábrica Militar de Aviones (FMA), que luego se convirtió en IAME. Se indica que fue afilador. Se registran sus reingresos a la FMA en 1950 y 1964 y la celebración de sus 30 años de servicio en 1977.
• Vida cívica y otros aspectos: Se menciona su interés en las elecciones de 1989. Se incluye una anécdota sobre el apodo de su hermano Antonio ("gringo") en la parroquia. Se relatan momentos familiares y la cercanía humorística de Monseñor Angelelli. Se detalla su cirugía de riñón y su delicada recuperación en 1967.
• Fallecimiento y legado: Se confirma su fallecimiento el 25 de septiembre de 1990 y cómo este evento impulsó la búsqueda de la historia familiar.

Del audio ["2-Rovai.mp3"] y su resumen ["El Profundo Amor de Ángel por la Iglesia"], se pueden añadir los siguientes puntos a su perfil:

• Se destaca aún más su profundo amor por la iglesia, descrito como un sentimiento grabado en el hablante por el ejemplo del padre de Rubén Darío.
• Se enfatiza su dedicación y gusto al servir a la parroquia.
• Se subraya que este amor por la iglesia era sincero y no considerado ingenuo.
• Se revela su capacidad para reconocer las debilidades de la iglesia manteniendo una actitud esperanzada, enfocándose en lo positivo.
• Se confirma que la iglesia era un tema recurrente en sus conversaciones, junto con su fe en Cristo y su interés por la clase trabajadora.
• Se sugiere que su acercamiento a la iglesia, posiblemente a través de la JOC (Juventud Obrera Católica), tuvo un impacto significativo en la fe de sus padres.
• Se le presenta, junto a su hermano Antonio, como un ejemplo de la vitalidad de los grupos dentro de la iglesia.
• Se menciona la convicción del p. Rovai de que figuras como Ángel son fundamentales para la fecundidad de la iglesia.
• Se añade la perspectiva del p. Rovai sobre la fe genuina de la gente sencilla de la parroquia, contrastándola con las complejidades del clero.
• Se incluye el consejo dado a Rubén Darío de recordar a su padre en momentos de duda, confiando en su guía.
• Se menciona que Angelelli también tenía afecto por Rubén Darío y su hermano en su infancia.

En resumen, las nuevas fuentes aportan una riqueza de detalles sobre la vida de Ángel Bergliaffa, profundizando en su fe, su compromiso con la iglesia y la comunidad parroquial, su estrecha relación con figuras eclesiásticas importantes, su vida familiar y su trayectoria laboral. Esta información permite construir un perfil mucho más completo y matizado de su persona.

“Este es mi hijo, escúchenlo”

 Primer paso: Contemplamos nuestra vida 

 

• Jesús nos enseña que Dios es amar. Por eso necesitamos cultivar esta relación de amor. Gracias a él nos encontramos en comunión con todo, todas y todos. Nos encontramos... en el Nombre de Dios Padre-Madre, siempre presente como el sol y las estrellas; del Hijo, Jesús nuestro maestro y hermano y del Viento siempre nuevo del Espíritu. Amén

• En este segundo domingo de cuaresma el evangelio nos invitará a “escuchar”. Jesús buscando vivir en plenitud, con sus raíces y alas, entre preguntas y convicciones vive agradecido porque se siente amado por Dios Abba, Padre y Madre. Por eso los invitamos a escuchar-cantar esta canción: “Andar agradecido” de Carlos Saracini cp. Imaginemos a Jesús caminando por Galilea cantando esta canción.

HOY QUIERO ANDAR AGRADECIDO.

HOY QUIERO ANDAR AGRADECIDO.

 

Hoy quiero vivir agradecido por el viento, el rio y el sol.

Hoy quiero vivir agradecido por las sierras, el verde y la flor.

Si en todo escucho Tu voz. Si en todo encuentro mi voz.

Cómo duele tanto maltrato. Cómo duele tanto asesinato.

Ahí también, escucho Tu voz. Ahí también, siento mi voz.

 

Hoy me abro a la belleza. Hoy renuevo en mí la sorpresa.

La belleza de tu mirada, la sorpresa en cada alborada.

La belleza de Tu creación, con sorpresas de resurrección.

Hoy quiero andar agradecido...

 

Hoy quiero vivir agradecido. por los niños, su risa y su luz.

Hoy quiero vivir agradecido. por las aves, la luna y Tu Cruz.

Si en todo escucho Tu voz. Si en todo descubro mi voz.

Cómo duelen tantas traiciones, Cómo duelen tantas negaciones.

Ahí también escucho Tu voz, Ahí también ofrezco mi voz.

Hoy la vida se abre camino, Hoy tu grito en mí hace nido.

Merecemos y podemos cambiar. Hay que amar, confiar y abrazar.

Nuevos mundos podemos gestar. Tu pasión recrea mi andar.

 

Hoy me abro a la belleza. Hoy renuevo en mí la sorpresa.

La belleza de tu mirada, la sorpresa en cada alborada.

La belleza de Tu creación, con sorpresas de resurrección.

Hoy quiero andar agradecido...

• ¿Qué me provoca imaginar a Jesús cantando esta canción: “andar agradecido”?
  • ...

• La canción insiste:  Tanto en la belleza, en las alegrías como tambien en los dolores e injusticias “escucha...” dice: “Si en todo escucho Tu voz. Si en todo encuentro mi voz. Ahí también, escucho Tu voz. Ahí también, siento mi voz”. En tu realidad... ahí donde estás, entre dolores y alegrías: ¿Podes escuchar la voz de Jesús, la voz de otros, tu propia voz?; ¿Esa escucha a qué te invita?
  • ...

• Si te parece, lo podes escribir.
• Te proponemos compartirlo. Si estas sol@, lo podes hacer después.

• Todos sabemos que una cosa es “oír” y otra cosa muy distinta es “escuchar”. Aprender a “escuchar” con y desde el corazón, dejarnos con-mover por lo que va aconteciendo es una decisión. Es un don y una tarea aprender a “escuchar”. Cuando logramos escuchar podemos cantar “Hoy quiero vivir agradecido por el viento, el rio y el sol. Si en todo escucho Tu voz. Si en todo encuentro mi voz. Cómo duele tanto maltrato. Cómo duele tanto asesinato. Ahí también, escucho Tu voz. Ahí también, siento mi voz”.

• Hay una relación directa entre “los oídos”- la escucha; “el corazón”- el conmovernos;  “las entrañas”- la empatía; “las manos y los pies”-la acción. Solo hace falta estar “en sintonía” con la vida, estar despiert@s para ser protagonistas y no meros espectadores. Lo primero es “escuchar”, podemos agregar: “contemplar”, mirar más en profundidad, para andar agradecid@ a pesar y a través de todo.

• Rosa Ramos (filósofa y teóloga uruguaya) en su último artículo en el blog de Amerindia: “El lenguaje apocalíptico”, nos ayuda a “escuchar” algo de nuestra realidad. Nos dice: “Corren tiempos difíciles, las noticias escalofriantes de múltiples guerras -algunas más publicitadas que otras-, de pueblos desplazados por causa de esas guerras, del cambio climático o de las hambrunas ya endémicas y nulas posibilidades de desarrollo local en dichos sitios expoliados. Tiempos de voces altisonantes de poderosos despóticos que tildan de criminales a los migrantes y están dispuestos a eliminarlos, deportarlos, o enviarlos a famosas cárceles inhumanas. Frente a tanto saqueo de los recursos naturales, al atentado sistemático de la biodiversidad con proyectos faraónicos que sólo buscan lucro a costa de la destrucción de la casa común...”

• Un discípul@ de Jesús, “al escuchar” esta realidad... no puede quedarse tranquilo, quieto, tampoco puede evadirse. Como recién cantamos: “Nos duelen tantas traiciones, nos duelen tantas negaciones. Ahí también escuchamos Tu voz Jesús. Ahí también ofrecemos nuestra voz”. Y al mismo tiempo, como confiamos que la realidad esta preñada de VIDA podemos cantar: “Hoy la vida se abre camino, Hoy tu grito en mí hace nido. Merecemos y podemos cambiar”.

• Confiamos que a Dios no se le fue la VIDA de las manos: Por eso “Hoy nos abrimos a la belleza. Hoy renovamos la sorpresa. La belleza de tu mirada, la sorpresa en cada alborada. La belleza de Tu creación, con sorpresas de resurrección”. Sigamos aprendiendo a escuchar. Vayamos al encuentro de nuestro maestro.

• Qué me provoca esta reflexión?, ¿Qué nos hace sentipensar?

 

Según la Comunidad de Lucas 9,28b-36

En aquel tiempo, Jesús llamó a Pedro, a Juan y a Santiago y subió a lo alto de la montaña, para orar. Y, mientras oraba, el aspecto de su rostro cambió, sus vestidos brillaban de blancos. De repente, dos hombres conversaban con él: eran Moisés y Elías, que, apareciendo con gloria, hablaban de su muerte, que iba a consumar en Jerusalén. Pedro y sus compañeros se caían de sueño; y, despertándose, vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con él. Mientras éstos se alejaban, dijo Pedro a Jesús: «Maestro, qué bien se está aquí. Haremos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.» No sabía lo que decía. Todavía estaba hablando, cuando llegó una nube que los cubrió. Se asustaron al entrar en la nube. Una voz desde la nube decía: «Éste es mi Hijo, el amado, escúchenlo.» Cuando sonó la voz, se encontró Jesús solo. Ellos guardaron silencio y, por el momento, no contaron a nadie nada de lo que habían visto. 

• Contemplemos algunos símbolos de este texto, que solemos llamar de “la transfiguración”, por esta expresión: “Y, mientras oraba, el aspecto de su rostro cambió, sus vestidos brillaban de blancos”. Estaban con él: “Pedro, Santiago y Juan”, es decir “la comunidad”. Se aparecieron Moisés “el tiempo de la liberación y de la alianza”, y “Elías” “la larga tradición de los profetas” de los que han ido siendo fieles a la alianza. “La nube, la voz” que es una expresión común en el pueblo de Jesús, para narrar “la amorosa cercanía de Dios”. Tenemos: “Oración”, “comunidad”, “memoria de la alianza y fidelidad a ella” y “la presencia amorosa de Dios”.

• Algo más que nos puede ayudar a comprender. Antes de este texto que acabamos de leer, los discípulos habían vivido un momento de crisis con Jesús. El maestro les había preguntado: ¿Quién dicen la gente que soy yo? Y... ¿ustedes qué dicen?. Las respuestas pusieron en crisis al grupo porque ellos esperaban un mesías glorioso, que “no le iba a pasar nada poque Dios con mano fuerte lo iba a salvar”. Jesús les dice que había que asumir las consecuencias de lo que había dicho y hecho... por eso se venían tiempos difíciles, tiempos de cruz.

• Después de ese momento tenso Jesús vive esta experiencia en la montaña: Cultivando intencionadamente la relación con Dios-Abba, a través de la oración; gracias a “la comunidad”; a la “memoria del Dios siempre fiel”, comprenden que para que haya “primavera” hay que atravesar el “invierno”: “Moisés y Elías, que, apareciendo con gloria, hablaban de su muerte, que se iba a consumar en Jerusalén”. En ese contexto escuchan esa confirmación: “Este es mi hijo amado, escúchenlo”.

• Después de este pasaje, dice el Evangelio de Lucas que “Jesús endureció el rostro y se encaminó a Jerusalén” (Lc.9, 51). Había asumido esta manera de vivir. Esta confirmación le daba fuerzas para seguir “escuchando” los latidos de la vida por todos lados. Escuchando, dejándose conmover, recibiendo y ofreciendo VIDA en cada encuentro.

• Por eso nos lo podemos imaginar a Jesús cantando mientras camina hacia Jerusalén: “Hoy quiero vivir agradecido por los niños, su risa y su luz. Si en todo escucho Tu voz. Si en todo descubro mi voz. Cómo duelen tantas traiciones, Cómo duelen tantas negaciones. Ahí también escucho Tu voz, Ahí también ofrezco mi voz. Hoy la vida se abre camino. Hay que amar, confiar y abrazar. Nuevos mundos podemos gestar”.

• Si aprendemos a “escuchar a Jesús”... él nos ayudará a “escuchar” y nos alentará a andar agradecidos y agradecidas.

• ¿Qué te parece esta manera de contemplar el Evangelio?. ¿Sentís que Jesús te está ofreciendo una clave para mirar tu vida?.

 

• Francisco nos convoca durante este año a ser “peregrinas y peregrinos de esperanza”. Esa esperanza que nace de la convicción de que somos hijas e hijos de Dios. Por eso los invitamos a volver a escuchar-cantar la canción “andar agradecido”.
  • Cantamos-escuchamos.

• Después de un rato de silencio... nos puede brotar alguna oración de petición, de perdón, de acción de gracias... confiando que Dios, nuestro Padre-Madre nos escucha.
  • ...
  • Traemos al corazón aquell@s que están enferm@s... Y tambien a aquell@s que han fallecido, que han vivido su Pascua, confiando que están resucitados.
    • ...
    • Junto con todos ellos rezamos: “Padre nuestro...”. Le pedimos a María que nos ayude a reconocernos como hijas e hijos de Dios... “Dios te salve María...”

• Para finalizar nuestra celebración, en comunión con toda la iglesia y toda la humanidad rezamos por Francisco que está muy frágil, esta oración “Contigo” de la hermana Liliana Franco:

Contigo, en todas las parcelas del Reino

y en la pasión por Jesús; cuando clamas

por una Iglesia menos clerical, más sinodal y misionera

y en tus horas de silencio  orante y reverente ante el Sagrario.

Contigo, cuando tu buen humor,

nos hace reír a carcajadas,

y en tu sencilla osadía de proclamar, la alegría del Evangelio.

Contigo, en las tardes de dolor,

cuando te indigna la guerra

y te empeñas en extender las redes del encuentro y de la solidaridad.

Contigo, en ese desvivirte  por soñar lo inédito

y abrir puertas a lo imposible;

en tu indeclinable profecía y cuando lo adornas todo de palabra y poesía.

Contigo, en este abrazo a la fragilidad,

ahora que te visita la enfermedad,

y en este ocaso sereno y confiado, en el que con tu vida,

nos revistes de esperanza.

Te queremos Papa Francisco rezamos con y por vos…”

 

Los abrazamos Federico José cp y Carlos cp

 

 Les proponemos para seguir profundizando... 

 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” Nº 68 “En la cumbre del tabor”.

- https://youtu.be/bKb6AQ9IQ-A?si=x1bryBP4BPuFtZ1w

Shalom!

El Evangelio que se lee el Domingo 16 de Marzo en las Iglesias (Lucas 9: 28b-36) narra la escena de la Transfiguración de Jesús, que ya comentamos desde la perspectiva de la cosmovisión judía en el blog del 6/Agosto/2024, en el que exploramos cómo se vincula Su Transfiguración con la festividad judía de Sucot. Pero ¿Significa –desde la perspectiva judaica- algo en especial que los dos varones que hablaban con Él sean justamente Moisés y Elías; quienes aparecieron rodeados de gloria?

En la tradición judía, Moisés y Elías se destacan por vincularse al retorno a la tierra de Israel desde el exilio. En el pasado Moisés condujo a los israelitas desde Egipto hacia la tierra prometida por Dios a sus ancestros, y Elías anunciará la llegada del Mesías que en el futuro conducirá a los que aún no hayan retornado a la tierra prometida. Al asociarlo con ellos, el Evangelio ¿insinúa que Su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén., tiene que ver con el plan de Dios para la redención final del pueblo judío, es decir (para la cosmovisión judía) para el retorno de todos los judíos del mundo a la tierra prometida?

Hubo una época (poco antes de que fueran escritos los evangelios) ¡en la que la mayoría de los discípulos de Jesús creían justamente esto! Prueba de ello es que en Hechos 1:6-7 -después de la resurrección-, Sus discípulos le preguntan a Jesús acerca de la restauración del reino a Israel. Lo hicieron porque tenían la expectativa de que Él restaurase la autonomía del pueblo judío en su propia tierra. Jesús no descarta de plano la restauración de Israel, pero difiere ese evento hasta el tiempo en que Dios la disponga.

El imperio dividió, para gobernar

La discordia que sembró la inteligencia imperial Romana entre Sus seguidores, hizo que muy pronto los discípulos gentiles interpretaran que el magisterio de Jesús y los planes de Dios para la redención del mundo nada tenían que ver con las vicisitudes políticas del país de los judíos. Algunas de las cosas que San Pablo enseñó comenzaron –en ese nuevo contexto- a entenderse en este sentido, como este fragmento de la segunda lectura del Domingo 16: Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador (Flip 3:20).

Para sostener esta interpretación des-judaizada de las sagradas escrituras, la cristiandad pro Romana le restó vigencia a otros párrafos de la obra de san Pablo que, pese a todo, siguen siendo claras: ¿Rechazó Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! … Dios no rechazó a su pueblo, al que conoció de antemano (Romanos 11:1-2). Y … en lo que se refiere a la elección, son amados por los patriarcas, porque los dones de Dios y su llamado son irrevocables. (Romanos 11:28b-29). Los dones a los que se refiere incluyen la promesa de Dios de tierra a los patriarcas, que Pablo no niega, sino que considera irrevocable.

Es que la Biblia promulga la perpetuidad de la conexión histórica del pueblo judío con la Tierra de Israel. Los cristianos que puedan sobreponerse a 1900 años de des-judaización y reconocer a la tierra de Israel como el hogar nacional del pueblo judío dejarán atrás la pedagogía del desprecio en un momento en el que el sentimiento antiisraelí a nivel mundial sigue aumentando. Hoy la enseñanza del odio ya no es religiosa (antijudaísmo) ni racista (antisemitismo). Hoy es política y se denomina anti-sionismo.

La palabra “sionista” hoy tiene tan mala prensa que muchos discípulos de Jesús no saben que sionismo es la idea política de crear y sostener en Israel un país para los judíos. La idea de no postergar mas el retorno de los judíos a nuestra tierra ancestral nació a fines del siglo XIX en la Europa que del antijudaismo religioso estaba pasando al antisemitismo racista, justo cuando el inminente desmembramiento de grandes imperios condujo a muchos pueblos a la idea de constituir un estado nacional propio. Los sionistas decidieron no seguir esperando la llegada de Elías y del Mesías, y comenzaron también ellos a construir su propio país. Después de Auschwitz, en 1948, las Naciones Unidas reconocieron el derecho del Estado de Israel a existir.

¿Hay fundamentos para un cristianismo Sionista?

Desde que el imperialismo Romano logró meter su cuña, la cristiandad de los gentiles ha abordado este tema con cautela, eligiendo una interpretación menos política y más espiritual de las promesas bíblicas. Pero además de los fundamentos bíblicos, hay razones teológicas para reconocer a Israel como la herencia eterna del pueblo judío. Para quien deponga de corazón la teoría de que la Iglesia reemplaza al pueblo judío, el fundamento cristiano para apoyar la idea sionista de construir en la Tierra Prometida un país para los judíos es la Promesa que Dios hizo a Abraham.

Ya en Gén 12:1-3, Dios promete a Abraham que bendecirá a quienes le bendigan y que maldecirá a quienes le maldigan, y que va a bendecir a todos los pueblos a través de él. En Gén 13:14-15 le dice Alza tus ojos y mira desde el lugar donde estás, hacia el norte y hacia el sur, el este y el oeste. Porque toda la tierra que tú ves, a ti te la daré, y a tu descendencia para siempre. En Gén 17:7-8, Él afirma: Estableceré mi pacto como un pacto perpetuo entre Mí y tú y tu descendencia después de ti por las generaciones venideras, para ser tu Dios y el Dios de tu descendencia después de ti. Toda la tierra de Canaán, donde ahora resides como extranjero, se la daré a ti y a tu descendencia después de ti como posesión eterna.

Su promesa a Abraham la reafirma cuando le dice a Isaac: Porque a ti y a tu descendencia les daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a tu padre Abraham (Gén 26:3-4). También se lo promete a Jacob, justamente cuando le da el nombre Israel ( Génesis 35:11)En estas ocasiones ¿Dios habló con la Iglesia? ¿O Sus reiteradas promesas son a una familia, un pueblo en particular? La reiteración de Su promesa a través de las generaciones ¿no designa a la tierra de Israel como una herencia eterna para los descendientes de esa familia? 

La Alianza en el Sinaí consolida aún más la conexión entre el pueblo judío y la tierra de Israel. Aunque introduce condiciones —la obediencia a la ley de Dios— no anula Su promesa incondicional a Abraham y promete que, incluso después del exilio: Cuando todas estas bendiciones y maldiciones que he puesto delante de ti vengan sobre ti... y cuando tú y tus hijos os volváis al Señor, vuestro Dios... entonces el Señor, tu Dios, restaurará tu fortuna y se compadecerá de ti y te reunirá de todas las naciones donde te dispersó... Él te llevará a la tierra que perteneció a tus antepasados, y tú tomarás posesión de ella (Deut 30:1-5).

Moisés llega incluso a decirle a Dios: Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarán por heredad para siempre. (Éxodo 32:13)

Muchas veces la Biblia da testimonio del compromiso divino de devolver al pueblo judío su herencia eterna, a pesar de los períodos de desobediencia o exilio. También los profetas resaltan la perdurabilidad de Sus promesas. Isaías 11:11-12 profetiza el segundo retorno de los judíos a Israel y según Jeremías 31:35-37 solo si el sol, la luna y las estrellas dejasen de existir, Israel dejará de ser una nación ante Dios. En Ezequiel 37: 21 Dios promete Sacaré a los israelitas de las naciones adonde han ido. Los recogeré de todas partes y los haré volver a su tierra.

Auschwitz y el Concilio Vaticano II fueron un punto de inflexión. La declaración Nostra Aetate, publicada en 1965, rechazó para muchos cristianos la noción de que los judíos estemos colectivamente malditos. La grey católica, que a partir del Concilio ha comenzado a explorar los caminos de la sinodalidad, enfrenta ahora el enorme desafío de superar las secuelas de 1900 años de una enseñanza que olvidó la impronta judía del magisterio de Jesús.

Sus promesas no caducan

Reconocer a Israel como la herencia eterna del pueblo judío ¿no servirá para alinear a la fe cristiana con el sentido llano de las Escrituras y con el respeto por la tradición del pueblo que les dio a Jesús y al Antiguo Testamento? Este reconocimiento no tiene por qué respaldar todas las acciones políticas del moderno Estado de Israel, pero ¿no afirmaría el fundamental principio teológico de que las promesas de Dios (todas, también las hechas al pueblo judío) siguen siendo válidas?

Aunque estemos recorriendo diferentes caminos, de todos modos podemos andar juntos en el de la reconciliación y proclamar unos y otros la continuidad del plan de Dios y dar todos nuestro testimonio de que tanto lo que Dios ha dicho a unos como lo que ha dicho a otros lo cumplirá.

¡Buenos pasos!
Shalom Shalom!

La edición impresa de La Revista Católica, publicó la recensión del libro “La Biblia Latinoamérica. La Palabra en manos de los humildes”, (Lavayen Juan, Marcelo. SAN PABLO. Madrid, 2023).

Realizada por el Doctor en Teología, Sr. Juan Pablo Sepúlveda, salió en el número 1225, del mes de marzo 2025.

La revista, editada por la Vicaría para el Clero del Arzobispado de Santiago de Chile, tiene una tirada local que cubre todas las parroquias de Santiago y alrededores.

En archivo adjunto la publicación

https://drive.google.com/file/d/1OlwhEX9j3HDuLfU8NoJxzyWNVsIq2ehk/view?usp=drive_link

 

“Si tú eres el hijo de Dios...”

 

 

• Jesús nos enseña que Dios es amar. Por eso necesitamos cultivar esta relación de amor. Gracias a él nos encontramos en comunión con todo, todas y todos. Nos encontramos... en el Nombre de Dios Padre-Madre, siempre presente como el sol y las estrellas; del Hijo, Jesús nuestro maestro y hermano y del Viento siempre nuevo del Espíritu. Amén

 

• En este primer domingo de cuaresma buscaremos caer aún más en la cuenta de esta afirmación: “Si tú eres el hijo de Dios...” que va a repetir varias veces el evangelio de este domingo. Por eso vamos a cantar “soy hijo, soy hermano” de Carlos Saracini cp para ir templando nuestro corazón.

 

SOY HIJO, SOY HERMANO

 

Dios que es Amar. Me susurró esta verdad.

SOY HIJO. SOY TU HIJO.

SOY HERMANO, SOS MI HERMANA.

SOMOS HUMANOS.

Madre Tierra, siento tu voz, siento tu Amor.

SOY HIJO, SOY TU HIJO...

Estos llamados, son luz y cruz. Afirma Jesús.

SOY HIJO, SOY TU HIJO...

Hoy despertemos, hoy arriesguemos... la libertad.

SOY HIJO, SOY TU HIJO...

• Hay afirmaciones que repetimos muchas veces que ni las pensamos, no le damos la densidad que tienen. Por eso te invitamos a preguntarte: ¿Crees que sos hija de Dios, hijo de Dios?; Si la respuesta es afirmativa: ¿Qué significa para vos está convicción?
  • ...

 

• Si amplificamos esta afirmación, para el Dios de Jesús, todos los seres humanos somos sus hijas, sus hijos... todos/as tienen la misma dignidad. Esa dignidad es ofrecida por Dios a cada ser humano, así como regala su luz, su amor a través del sol, la luna y las estrellas: ¿Qué consecuencias tiene para vos, cultivar esta conciencia?
  • ...

 

• Si te parece, lo podes escribir.
• Te proponemos compartirlo. Si estas sol@, lo podes hacer después.

• Asumir de verdad que somos hijas e hijos de Dios, que todas y todos tenemos la misma dignidad, como Jesús nos enseñó, rompe tantas fronteras como por ejemplo, el racismo que hoy esta tan exacerbado. Es una fantasía y perversión creer que hay razas que son superiores a otras. Hay diversidad pero una misma dignidad.

 

• En esta cuaresma asumamos en serio esta convicción, como tantos de testigos a lo largo de la historia. Sabemos que los fanáticos del dios dinero, nos contaminan con sus mensajes de odio, mentira y división. Sigamos cultivando esta conciencia que nos permite cantar de corazón: “Dios que es Amar. Me susurró esta verdad. Soy hijo. Soy tu hijo. Soy hermano, sos mi hermana. Somos humanos”.

 

• Si hay algo que nos regalan los pueblos originarios de todo el mundo es la conciencia de que somos hijas e hijos de la madre tierra. Para esos pueblos es impensable sobre-explotarla, como lo venimos haciendo de una manera exponencial en los últimos 100 años. El calentamiento global, por más que algunos quieran negarlo, habla por si solo. Si nos tomamos en serio que somos hijos e hijas de la madre tierra, si pudiéramos “sentir su amor, su voz” viviríamos con mayor plenitud. En este tiempo de cuaresma podemos decidirnos a cuidar aún más nuestra madre tierra.

 

• “Estos llamados, son luz y cruz, afirma Jesús”. Son “luz” porque le dan sentido a nuestra vida. Esos sentidos nos hacen “peregrinas y peregrinos” cultivadores de esta conciencia de que soy-somos hijas e hijos de Dios, soy-somos hermanas y hermanos, asumiendo con alegría y coraje las consecuencias, “la cruz”, de vivir así. Eso nos vuelve en medio de tantos maltratos y violencias “peregrinos y peregrinas de esperanza”, como dice el lema de todo este año jubilar que Francisco nos convoca. Por eso “hoy despertemos, hoy arriesguemos... la libertad”. Vayamos al encuentro de nuestro maestro Jesús.

 

 

• Qué me provoca esta reflexión?, ¿Qué nos hace sentipensar?

 

 

 

   

Según la Comunidad de Lucas 4,1-13

Jesús volvió de las orillas del Jordán lleno del Espíritu Santo y se dejó guiar por el Espíritu a través del desierto, donde fue tentado por el demonio durante cuarenta días. En todo ese tiempo no comió nada, y al final sintió hambre. Entonces el diablo le dijo: «Si eres Hijo de Dios, manda a esta piedra que se convierta en pan.» Jesús le contestó: «Dice la Escritura: El hombre no vive solamente de pan.» Lo llevó después el diablo a un lugar más alto, le mostró en un instante todas las naciones del mundo y le dijo: «Te daré poder sobre estos pueblos, y sus riquezas serán tuyas, porque me las han entregado a mí y yo las doy a quien quiero. Si te arrodillas y me adoras, todo será tuyo.» Jesús le replicó: «La Escritura dice: Adorarás al Señor tu Dios y a él sólo servirás. » A continuación el diablo lo llevó a Jerusalén, y lo puso en la muralla más alta del Templo, diciéndole: «Si tú eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, pues dice la Escritura: Dios ordenará a sus ángeles que te protejan; y también: Ellos te llevarán en sus manos, para que tu pie no tropiece en ninguna piedra.» Jesús le replicó: «También dice la Escritura: No tentarás al Señor, tu Dios.» Al ver el diablo que había agotado todas las formas de tentación, se alejó de Jesús, a la espera de otra oportunidad.

 

• Te proponemos corrernos de la interpretación literal de que hay “un demonio-diablo”, un ser que encarna el mal y está dialogando con Jesús en el desierto con estas tres tentaciones. La palabra “diablo” etimológicamente significa: “el que divide”. Lo contrario es el “símbolo” significa: “el que reúne”. Tampoco nos quedemos que fue algo que vivió esos “40 días” en “el desierto” solamente. Esas “tentaciones” las vivió Jesús toda su vida, así como nos pasa a nosotros. De a poco vayamos contemplando este texto.

 

• Lo que nos divide por dentro “es el miedo”, ese es nuestro “diablo”. Tenemos miedo a ser humanos, asumir esa mezcla tan abrumadora de reconocernos “creaturas y creadores”,  “finitos e infinitos” al mismo tiempo. Esta paradoja nos desconcierta y desafía constantemente.

 

• Algo más que nos divide es otorgarle “divinidad” a algo que sólo es “una cosa”, como lo ha sido a lo largo de los siglos “el dios-oro-dinero”; o “endiosar a seres que tienen pies de barro”: “crear ídolos”. Fantasear que pueden resolver desde afuera algo que tengo que aprender dramáticamente desde adentro como ser libre para amar.

 

• Jesús asume nuestra condición humana, atraviesa esta tentación de querer “saltearse las reglas de juego de la libertad”. Jesús nos dice que ser “hijos e hijas de Dios” no nos otorga privilegios, tampoco nos reviste de “mantos protectores”, sólo le da sentido y vigor a nuestra vida y así aprender a vivir plenamente. Desde aquí contemplemos cada una de las tentaciones.

 

• Ser hijo, hija de Dios, según Jesús, significa asumir que necesitamos del pan del alimento y también del pan del abrazo. Para eso hay que transpirar y compartir con otros. Atravesamos la primera tentación viviendo la fraternidad, con paciencia y ternura.

 

• Ser hija e hijo de Dios, según Jesús, significa asumir esta humanidad que somos, con la convicción de que la vida tiene sentido, sin necesidad de rendirle culto al dios dinero o a cualquier otro ídolo que nos inventemos. Atravesamos la segunda tentación con humildad, lucidez y creatividad.

 

• Ser hija e hijo de Dios, según Jesús, significa asumir que nuestros límites están preñados de fecundidad. Atravesamos la tercera tentación aceptando “el barro y aliento de Dios” que somos. Nos sumamos con coraje y confianza al proyecto de Dios que es: amar,  abandonando la fantasía de que Dios resuelva mágicamente nuestros problemas.

 

• Jesús, nos revela con su vida, que todas y todos somos hijas e hijos de Dios.  Jesús es el Hijo-“el símbolo” (como dijimos más arriba) que “nos reúne” entorno al sueño de Dios para que haya vida pero vida en abundancia.

 

• ¿Qué te parece esta manera de contemplar el Evangelio?. ¿Sentís que Jesús te está ofreciendo una clave para mirar tu vida?.

 

 

• Francisco nos convoca durante este año a ser “peregrinas y peregrinos de esperanza”. Esa esperanza que nace de la convicción de que somos hijas e hijos de Dios. Por eso los invitamos a volver a escuchar-cantar la canción “Soy hijo, soy hermano”, teniendo en cuenta todo lo que fuimos reflexionado.
  • Cantamos-escuchamos.

• Después de un rato de silencio... nos puede brotar alguna oración de petición, de perdón, de acción de gracias... confiando que Dios, nuestro Padre-Madre nos escucha.
  • ...
  • Traemos al corazón aquell@s que están enferm@s... Y tambien a aquell@s que han fallecido, que han vivido su Pascua, confiando que están resucitados.
    • ...
    • Junto con todos ellos rezamos: “Padre nuestro...”. Le pedimos a María que nos ayude a reconocernos como hijas e hijos de Dios... “Dios te salve María...”

 

• Para finalizar nuestra celebración, en comunión con toda la iglesia y toda la humanidad rezamos por Francisco que está muy frágil, esta oración “Contigo” de la hermana Liliana Franco:

 

Contigo, en todas las parcelas del Reino

y en la pasión por Jesús; cuando clamas

por una Iglesia menos clerical, más sinodal y misionera

y en tus horas de silencio  orante y reverente ante el Sagrario.

Contigo, cuando tu buen humor,

nos hace reír a carcajadas,

y en tu sencilla osadía de proclamar, la alegría del Evangelio.

Contigo, en las tardes de dolor,

cuando te indigna la guerra

y te empeñas en extender las redes del encuentro y de la solidaridad.

Contigo, en ese desvivirte  por soñar lo inédito

y abrir puertas a lo imposible;

en tu indeclinable profecía y cuando lo adornas todo de palabra y poesía.

Contigo, en este abrazo a la fragilidad,

ahora que te visita la enfermedad,

y en este ocaso sereno y confiado, en el que con tu v ida,

nos revistes de esperanza.

Te queremos Papa Francisco rezamos con y por vos…”

 

 

 Les proponemos para seguir profundizando... 

 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” Nº 9 “bajo el sol del desierto”

https://youtu.be/ILtK_pVj-Jk?si=bWMLnyK2peU_26yn

 

 

SOBICAIN invita a la reunión Zoom

ESPECIAL con MUJERES JUDÍAS

Jueves 06 de Marzo
20:00 hs Hora Argentina

Únase a la reunión de Zoom
https://us06web.zoom.us/j/8935176461?pwd=eERrcXNCTUtDbWRoNmhwNHVwMElUQT09

ID de reunión: 893 517 6461
Código de acceso: 4aBLnb

“Ese pacto de amor...”

 

Nota: Tengamos preparado un poco de barro o cenizas para hacer el ritual de las cenizas en el tercer paso de esta celebración.

• Jesús nos enseña que Dios es amar. Por eso necesitamos cultivar esta relación de amor. Gracias a él nos encontramos en comunión con todo, todas y todos. Nos encontramos... en el Nombre de Dios Padre-Madre, siempre presente como el sol y las estrellas; del Hijo, Jesús nuestro maestro y hermano y del Viento siempre nuevo del Espíritu. Amén

• Comenzamos hoy, miércoles de cenizas, estos 40 días (cuaresma) para preparar nuestro corazón y hacer una vez más memoria del apasionado Jesús durante la semana santa (13 al 20 de abril). Para no hacer memorias que olviden lo que estamos recordando, necesitamos detenernos. Para eso son estos 40 días: tiempo de escucha y tiempo de contemplación.

• Este canto de Teresa Parodi: “El amor nos hace bien”, nos puede ayudar a templar el corazón y así poder contemplar nuestra vida y la de Jesús.

EL AMOR NOS HACE BIEN

Por el hondo camino del alma, me llego hasta vos 
Con mi canto de amor,  corazón me haces falta,

para andar por la vida soñando,
con esa ilusión que nos pide seguir 
sin perder la esperanza. 
EL AMOR NOS HACE BIEN (bis)

La palabra imposible de pronto se vuelve menor, 
si me roza tu luz y tus manos me alcanzan. 
Es distinta la lluvia golpeando infinita el cristal 
Si el abrigo está en vos y en tus brazos la calma. 
EL AMOR NOS HACE BIEN. EL AMOR NOS HACE BIEN (bis)

A la vuelta de tanto naufragio en el puerto estás vos.
Y el acorde mayor ya creció en mi guitarra. 
Las tormentas que traen los días no pueden entrar 
a ese pacto de sol que tenemos en casa. 

• En estos tiempos de tanta intolerancia, de tantos maltratos y violencias... en las calles, en las redes, en casa... cantar “el amor nos hace bien” parece algo superficial. Sin embargo hacer el bien movidos por el amor sabemos que es fundamental en la vida.
  • ¿Cómo estas viviendo esta invitación que nos hace la vida, el mismo Dios, a hacer el bien desde el amor?

• Al final la poeta nos dice: “las tormentas no pueden entrar a ese “pacto de amor” que tenemos en casa”. ¿Cómo cuidamos ese “pacto de amor”, “nuestros vínculos” en estos tiempos?
  • ...

• Si te parece, lo podes escribir.
• Te proponemos compartirlo. Si estas sol@, lo podes hacer después.

• Cultivar la relación con los otros, es un gozo y también un esfuerzo. Estos tiempos del “llame ya” y lo conseguimos... (si tenemos dinero), nos hace fantasear que pasa lo mismo en las relaciones con los otros. Toda relación tiene el riesgo de “vivir de rentas” del pasado, por eso necesitamos cuidar y cultivar una y otra vez esos “pactos de amor” y así multiplicar el bien. Así nos podemos decir, mirándonos a los ojos: “La palabra imposible de pronto se vuelve menor, si me roza tu luz y tus manos me alcanzan. Es distinta la lluvia golpeando infinita el cristal, si el abrigo está en vos y en tus brazos la calma”. 

• Comenzamos cantando: “Por el hondo camino del alma, me llego hasta vos, con mi canto de amor, corazón me haces falta...”. Ese “canto de amor” necesita brotar desde las entrañas para que toque el alma de los otros. Por eso necesitamos detenernos para cultivar nuestra interioridad. Miles de distracciones nos rodean y muchas veces nos perdemos de nosotros mismos. Si logramos escuchar-nos podremos despertar esa “huella de bondad” que Dios ha grabado a fuego en nuestro corazón y así poder “andar por la vida soñando, con esa ilusión que nos pide seguir sin perder la esperanza”. 

• Ana María Díaz en su reflexión, del domingo pasado, “de la abundancia del corazón”, nos dice en relación al bien: “Hay quienes se sienten justificados en sus actuaciones alejadas del bien, diciendo que ya nadie cree en el bien, que actuar bien solo sirve para que otros se aprovechen. Ante esto habría que decir que la bondad del corazón requiere de mucho coraje moral, como nos dijo Víctor Frankl: “Quienes hemos vivido en los campos de concentración podemos recordar a los hombres que recorrían las barracas consolando a los demás, cediendo su último pedazo de pan. Tal vez no fueran muchos, pero fueron los suficientes como para demostrar que es posible privar a un hombre de todo, salvo de una cosa: la última de las libertades humanas, la de elegir la propia actitud, la propia línea de conducta, cualesquiera sean las circunstancias. Es esta libertad espiritual, que no puede ser arrebatada, lo que otorga un significado y un rumbo a la vida.”

• Somos testigos de que “el amor nos hace bien”, en medio de todo lo que nos pasa y hacemos que pase, si tenemos el coraje de encarnarlo y de contemplar todo el bien que hay a nuestro alrededor, siendo conscientes de tantas injusticias, tanto mal y tanto odio que nos rodea. Vayamos al encuentro de Jesús, en este inicio de la cuaresma, dejémonos inspirar por nuestro maestro.

Qué me provoca esta reflexión?, ¿Qué nos hace sentipensar?

 

 

Según la Comunidad de Mateo, 6, 1-6; 16-18

“Guárdense de las buenas acciones hechas a la vista de todos, a fin de que todos las aprecien. Pues en ese caso, no les quedaría premio alguno que esperar de su Padre que está en el cielo. Cuando ayudes a un necesitado, no lo publiques al son de trompetas; no imites a los que dan espectáculo en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los alaben. Yo se lo digo: ellos han recibido ya su premio. Tú, cuando ayudes a un necesitado, ni siquiera tu mano izquierda debe saber lo que hace la derecha: tu donativo quedará en secreto. Y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará. Cuando ustedes recen, no imiten a los que dan espectáculo; les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que la gente los vea. Yo se lo digo: ellos han recibido ya su premio. Pero tú, cuando reces, entra en tu pieza, cierra la puerta y ora a tu Padre que está allí, a solas contigo. Y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará. Cuando ustedes hagan ayuno, no pongan cara triste, como los que dan espectáculo y aparentan palidez, para que todos noten sus ayunos. Yo se lo digo: ellos han recibido ya su premio. Cuando tú hagas ayuno, lávate la cara y perfúmate el cabello. No son los hombres los que notarán tu ayuno, sino tu Padre que ve las cosas secretas, y tu Padre que ve en lo secreto, te premiará”.

• La comunidad de Mateo nos ofrece “tres acciones” para vivir el bien y el amor cultivando intencionadamente estas tres relaciones: 1º “Buenas acciones-donativos”, la relación con “los otros-el prójimo”; 2º “rezar”, la relación con “Dios” y “el ayuno”, la relación con “uno mismo”. Tres acciones para seguir despertando “al artesano del amor” que llevamos dentro que según Jesús, está convocado para vivir en plenitud: “Amando a Dios, al prójimo como a uno mismo”.

• Estamos llamados, según Jesús, a vivir en tres “D”, en tres dimensiones todo el tiempo. Las tres nos humanizan, nutren nuestra vida y nuestra esperanza. Somos esas tres dimensiones todo el tiempo. En cada una de ellas vivimos las otras dos. Lo mismo pasa con “las acciones”, por ejemplo: Puedo estar haciendo “una acción solidaria” y mientras la vivo la voy rezando y me voy descubriendo. Puedo estar haciendo “ayuno” y... eso que dejo de comer lo puedo compartir con otro y todo eso se vuelve oración. La oración a corazón abierto con Jesús, nos ayuda a estar en comunión con los otros y nos posibilita escuchar-nos en verdad y escucharlo a él.

• Como nos decía Victor Frank, habiendo vivido el campo de concentración nazi: “la última de las libertades humanas, es la de elegir la propia actitud, la propia línea de conducta, cualesquiera sean las circunstancias. Es esta libertad espiritual, que no puede ser arrebatada, lo que otorga un significado y un rumbo a la vida.”. Por eso ¿Con qué actitud cultivo estas relaciones, realizo estas acciones?

• Por último, estas tres acciones tenían una larga tradición en el pueblo de Jesús y en las primeras comunidades cristianas con el objetivo de cultivar estos tres amores pero se pueden desvirtuar, como bien lo subraya Jesús: “Donamos”, “rezamos” o “ayunamos” para que los otros nos vean. Por eso insiste tres veces: “Y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará”. Ese “te premiará”, significa que irás comprendiendo que “el amor nos hace bien” y así podemos renovar nuestros “pactos de amor” con Dios, con el prójimo y con nosotros mismos.  

• Recordemos que lo más importante es renovar una y otra vez estas tres relaciones. Las acciones: “donar, rezar y ayunar” son caminos. Esos caminos se pueden recrear, por ejemplo: Puedo decidir: “ayunar palabras y escuchar más”; puedo hacer “más silencio” en mis formas de rezar o decidirme a leer serenamente de corrido un Evangelio en esta cuaresma o puedo sumarme a una acción solidaria o crear una nueva junto con otros, en estos tiempos tan difíciles.

• ¿Qué te parece esta manera de contemplar el Evangelio?. ¿Sentís que Jesús te está ofreciendo una clave para mirar tu vida?.

 

• Ahora colocamos “el barro” o “las cenizas” en el centro. Mientras contemplamos ese “barro” que está hecho de tierra y agua, de nuestras fragilidades y fortalezas o esas “cenizas” que nos recuerdan el fuego que somos, los dos símbolos nos recuerdan que “Somos barro y aliento de Dios”. Los invitamos a volver a escuchar-cantar la canción: “El amor nos hace bien”, teniendo en cuenta todo lo que venimos reflexionando-rezando.
  • Escuchamos-cantamos-contemplamos...

• Ahora bendecimos juntos ese “barro-cenizas”. Los que estamos presentes extendemos las manos hacia el barro-cenizas y rezamos juntos. (Puede leer la oración uno en nombre de todos o escuchamos el audio)

“Dios Padre y Madre,

Tus manos han modelado toda la creación,

y también modelaste nuestro barro a Tu imagen y semejanza.

Seguís soplando Tu Aliento de vida en cada amanecer,

Somos Barro y Aliento Tuyo, 

por eso bendice este barro-cenizas,

para que podemos renovar nuestros pactos de amor

en este tiempo cuaresmal.

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”.

Amén 

• Gesto: Tradicionalmente se hace una señal de la cruz en la frente con el barro-cenizas y decimos: “conviértete y cree en el Evangelio”. Hoy vamos a hacernos el gesto unos a otros en la frente y nos vamos a decir: “Que puedas renovar tus pactos de amor”.
  • Realizamos el gesto y al final rezamos junto con Jesús el Padrenuestro. También le pedimos a María que nos ayude a renovar nuestros pactos de amor durante este tiempo de cuaresma.

• Para finalizar nuestra celebración, en comunión con toda la iglesia y toda la humanidad rezamos por Francisco que está muy frágil, esta oración “Contigo” de la hermana Liliana Franco:

Contigo, en todas las parcelas del Reino

y en la pasión por Jesús; cuando clamas

por una Iglesia menos clerical, más sinodal y misionera

y en tus horas de silencio  orante y reverente ante el Sagrario.

Contigo, cuando tu buen humor,

nos hace reír a carcajadas,

y en tu sencilla osadía de proclamar, la alegría del Evangelio.

Contigo, en las tardes de dolor,

cuando te indigna la guerra

y te empeñas en extender las redes del encuentro y de la solidaridad.

Contigo, en ese desvivirte  por soñar lo inédito

y abrir puertas a lo imposible;

en tu indeclinable profecía y cuando lo adornas todo de palabra y poesía.

Contigo, en este abrazo a la fragilidad,

ahora que te visita la enfermedad,

y en este ocaso sereno y confiado, en el que con tu vida,

nos revistes de esperanza.

Te queremos Papa Francisco rezamos con y por vos…”

 

 Les proponemos para seguir profundizando... 

 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” el Nº49, “El ayuno que Dios quiere”.

- https://youtu.be/IDCSoFY3gXA?si=NMHzt4VWuRY6NlA1