SAN PABLO Campus

“Este es mi hijo, escúchenlo”

 Primer paso: Contemplamos nuestra vida 

 

• Jesús nos enseña que Dios es amar. Por eso necesitamos cultivar esta relación de amor. Gracias a él nos encontramos en comunión con todo, todas y todos. Nos encontramos... en el Nombre de Dios Padre-Madre, siempre presente como el sol y las estrellas; del Hijo, Jesús nuestro maestro y hermano y del Viento siempre nuevo del Espíritu. Amén

• En este segundo domingo de cuaresma el evangelio nos invitará a “escuchar”. Jesús buscando vivir en plenitud, con sus raíces y alas, entre preguntas y convicciones vive agradecido porque se siente amado por Dios Abba, Padre y Madre. Por eso los invitamos a escuchar-cantar esta canción: “Andar agradecido” de Carlos Saracini cp. Imaginemos a Jesús caminando por Galilea cantando esta canción.

HOY QUIERO ANDAR AGRADECIDO.

HOY QUIERO ANDAR AGRADECIDO.

 

Hoy quiero vivir agradecido por el viento, el rio y el sol.

Hoy quiero vivir agradecido por las sierras, el verde y la flor.

Si en todo escucho Tu voz. Si en todo encuentro mi voz.

Cómo duele tanto maltrato. Cómo duele tanto asesinato.

Ahí también, escucho Tu voz. Ahí también, siento mi voz.

 

Hoy me abro a la belleza. Hoy renuevo en mí la sorpresa.

La belleza de tu mirada, la sorpresa en cada alborada.

La belleza de Tu creación, con sorpresas de resurrección.

Hoy quiero andar agradecido...

 

Hoy quiero vivir agradecido. por los niños, su risa y su luz.

Hoy quiero vivir agradecido. por las aves, la luna y Tu Cruz.

Si en todo escucho Tu voz. Si en todo descubro mi voz.

Cómo duelen tantas traiciones, Cómo duelen tantas negaciones.

Ahí también escucho Tu voz, Ahí también ofrezco mi voz.

Hoy la vida se abre camino, Hoy tu grito en mí hace nido.

Merecemos y podemos cambiar. Hay que amar, confiar y abrazar.

Nuevos mundos podemos gestar. Tu pasión recrea mi andar.

 

Hoy me abro a la belleza. Hoy renuevo en mí la sorpresa.

La belleza de tu mirada, la sorpresa en cada alborada.

La belleza de Tu creación, con sorpresas de resurrección.

Hoy quiero andar agradecido...

• ¿Qué me provoca imaginar a Jesús cantando esta canción: “andar agradecido”?
  • ...

• La canción insiste:  Tanto en la belleza, en las alegrías como tambien en los dolores e injusticias “escucha...” dice: “Si en todo escucho Tu voz. Si en todo encuentro mi voz. Ahí también, escucho Tu voz. Ahí también, siento mi voz”. En tu realidad... ahí donde estás, entre dolores y alegrías: ¿Podes escuchar la voz de Jesús, la voz de otros, tu propia voz?; ¿Esa escucha a qué te invita?
  • ...

• Si te parece, lo podes escribir.
• Te proponemos compartirlo. Si estas sol@, lo podes hacer después.

• Todos sabemos que una cosa es “oír” y otra cosa muy distinta es “escuchar”. Aprender a “escuchar” con y desde el corazón, dejarnos con-mover por lo que va aconteciendo es una decisión. Es un don y una tarea aprender a “escuchar”. Cuando logramos escuchar podemos cantar “Hoy quiero vivir agradecido por el viento, el rio y el sol. Si en todo escucho Tu voz. Si en todo encuentro mi voz. Cómo duele tanto maltrato. Cómo duele tanto asesinato. Ahí también, escucho Tu voz. Ahí también, siento mi voz”.

• Hay una relación directa entre “los oídos”- la escucha; “el corazón”- el conmovernos;  “las entrañas”- la empatía; “las manos y los pies”-la acción. Solo hace falta estar “en sintonía” con la vida, estar despiert@s para ser protagonistas y no meros espectadores. Lo primero es “escuchar”, podemos agregar: “contemplar”, mirar más en profundidad, para andar agradecid@ a pesar y a través de todo.

• Rosa Ramos (filósofa y teóloga uruguaya) en su último artículo en el blog de Amerindia: “El lenguaje apocalíptico”, nos ayuda a “escuchar” algo de nuestra realidad. Nos dice: “Corren tiempos difíciles, las noticias escalofriantes de múltiples guerras -algunas más publicitadas que otras-, de pueblos desplazados por causa de esas guerras, del cambio climático o de las hambrunas ya endémicas y nulas posibilidades de desarrollo local en dichos sitios expoliados. Tiempos de voces altisonantes de poderosos despóticos que tildan de criminales a los migrantes y están dispuestos a eliminarlos, deportarlos, o enviarlos a famosas cárceles inhumanas. Frente a tanto saqueo de los recursos naturales, al atentado sistemático de la biodiversidad con proyectos faraónicos que sólo buscan lucro a costa de la destrucción de la casa común...”

• Un discípul@ de Jesús, “al escuchar” esta realidad... no puede quedarse tranquilo, quieto, tampoco puede evadirse. Como recién cantamos: “Nos duelen tantas traiciones, nos duelen tantas negaciones. Ahí también escuchamos Tu voz Jesús. Ahí también ofrecemos nuestra voz”. Y al mismo tiempo, como confiamos que la realidad esta preñada de VIDA podemos cantar: “Hoy la vida se abre camino, Hoy tu grito en mí hace nido. Merecemos y podemos cambiar”.

• Confiamos que a Dios no se le fue la VIDA de las manos: Por eso “Hoy nos abrimos a la belleza. Hoy renovamos la sorpresa. La belleza de tu mirada, la sorpresa en cada alborada. La belleza de Tu creación, con sorpresas de resurrección”. Sigamos aprendiendo a escuchar. Vayamos al encuentro de nuestro maestro.

• Qué me provoca esta reflexión?, ¿Qué nos hace sentipensar?

 

Según la Comunidad de Lucas 9,28b-36

En aquel tiempo, Jesús llamó a Pedro, a Juan y a Santiago y subió a lo alto de la montaña, para orar. Y, mientras oraba, el aspecto de su rostro cambió, sus vestidos brillaban de blancos. De repente, dos hombres conversaban con él: eran Moisés y Elías, que, apareciendo con gloria, hablaban de su muerte, que iba a consumar en Jerusalén. Pedro y sus compañeros se caían de sueño; y, despertándose, vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con él. Mientras éstos se alejaban, dijo Pedro a Jesús: «Maestro, qué bien se está aquí. Haremos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.» No sabía lo que decía. Todavía estaba hablando, cuando llegó una nube que los cubrió. Se asustaron al entrar en la nube. Una voz desde la nube decía: «Éste es mi Hijo, el amado, escúchenlo.» Cuando sonó la voz, se encontró Jesús solo. Ellos guardaron silencio y, por el momento, no contaron a nadie nada de lo que habían visto. 

• Contemplemos algunos símbolos de este texto, que solemos llamar de “la transfiguración”, por esta expresión: “Y, mientras oraba, el aspecto de su rostro cambió, sus vestidos brillaban de blancos”. Estaban con él: “Pedro, Santiago y Juan”, es decir “la comunidad”. Se aparecieron Moisés “el tiempo de la liberación y de la alianza”, y “Elías” “la larga tradición de los profetas” de los que han ido siendo fieles a la alianza. “La nube, la voz” que es una expresión común en el pueblo de Jesús, para narrar “la amorosa cercanía de Dios”. Tenemos: “Oración”, “comunidad”, “memoria de la alianza y fidelidad a ella” y “la presencia amorosa de Dios”.

• Algo más que nos puede ayudar a comprender. Antes de este texto que acabamos de leer, los discípulos habían vivido un momento de crisis con Jesús. El maestro les había preguntado: ¿Quién dicen la gente que soy yo? Y... ¿ustedes qué dicen?. Las respuestas pusieron en crisis al grupo porque ellos esperaban un mesías glorioso, que “no le iba a pasar nada poque Dios con mano fuerte lo iba a salvar”. Jesús les dice que había que asumir las consecuencias de lo que había dicho y hecho... por eso se venían tiempos difíciles, tiempos de cruz.

• Después de ese momento tenso Jesús vive esta experiencia en la montaña: Cultivando intencionadamente la relación con Dios-Abba, a través de la oración; gracias a “la comunidad”; a la “memoria del Dios siempre fiel”, comprenden que para que haya “primavera” hay que atravesar el “invierno”: “Moisés y Elías, que, apareciendo con gloria, hablaban de su muerte, que se iba a consumar en Jerusalén”. En ese contexto escuchan esa confirmación: “Este es mi hijo amado, escúchenlo”.

• Después de este pasaje, dice el Evangelio de Lucas que “Jesús endureció el rostro y se encaminó a Jerusalén” (Lc.9, 51). Había asumido esta manera de vivir. Esta confirmación le daba fuerzas para seguir “escuchando” los latidos de la vida por todos lados. Escuchando, dejándose conmover, recibiendo y ofreciendo VIDA en cada encuentro.

• Por eso nos lo podemos imaginar a Jesús cantando mientras camina hacia Jerusalén: “Hoy quiero vivir agradecido por los niños, su risa y su luz. Si en todo escucho Tu voz. Si en todo descubro mi voz. Cómo duelen tantas traiciones, Cómo duelen tantas negaciones. Ahí también escucho Tu voz, Ahí también ofrezco mi voz. Hoy la vida se abre camino. Hay que amar, confiar y abrazar. Nuevos mundos podemos gestar”.

• Si aprendemos a “escuchar a Jesús”... él nos ayudará a “escuchar” y nos alentará a andar agradecidos y agradecidas.

• ¿Qué te parece esta manera de contemplar el Evangelio?. ¿Sentís que Jesús te está ofreciendo una clave para mirar tu vida?.

 

• Francisco nos convoca durante este año a ser “peregrinas y peregrinos de esperanza”. Esa esperanza que nace de la convicción de que somos hijas e hijos de Dios. Por eso los invitamos a volver a escuchar-cantar la canción “andar agradecido”.
  • Cantamos-escuchamos.

• Después de un rato de silencio... nos puede brotar alguna oración de petición, de perdón, de acción de gracias... confiando que Dios, nuestro Padre-Madre nos escucha.
  • ...
  • Traemos al corazón aquell@s que están enferm@s... Y tambien a aquell@s que han fallecido, que han vivido su Pascua, confiando que están resucitados.
    • ...
    • Junto con todos ellos rezamos: “Padre nuestro...”. Le pedimos a María que nos ayude a reconocernos como hijas e hijos de Dios... “Dios te salve María...”

• Para finalizar nuestra celebración, en comunión con toda la iglesia y toda la humanidad rezamos por Francisco que está muy frágil, esta oración “Contigo” de la hermana Liliana Franco:

Contigo, en todas las parcelas del Reino

y en la pasión por Jesús; cuando clamas

por una Iglesia menos clerical, más sinodal y misionera

y en tus horas de silencio  orante y reverente ante el Sagrario.

Contigo, cuando tu buen humor,

nos hace reír a carcajadas,

y en tu sencilla osadía de proclamar, la alegría del Evangelio.

Contigo, en las tardes de dolor,

cuando te indigna la guerra

y te empeñas en extender las redes del encuentro y de la solidaridad.

Contigo, en ese desvivirte  por soñar lo inédito

y abrir puertas a lo imposible;

en tu indeclinable profecía y cuando lo adornas todo de palabra y poesía.

Contigo, en este abrazo a la fragilidad,

ahora que te visita la enfermedad,

y en este ocaso sereno y confiado, en el que con tu vida,

nos revistes de esperanza.

Te queremos Papa Francisco rezamos con y por vos…”

 

Los abrazamos Federico José cp y Carlos cp

 

 Les proponemos para seguir profundizando... 

 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” Nº 68 “En la cumbre del tabor”.

- https://youtu.be/bKb6AQ9IQ-A?si=x1bryBP4BPuFtZ1w

Shalom!

El Evangelio que se lee el Domingo 16 de Marzo en las Iglesias (Lucas 9: 28b-36) narra la escena de la Transfiguración de Jesús, que ya comentamos desde la perspectiva de la cosmovisión judía en el blog del 6/Agosto/2024, en el que exploramos cómo se vincula Su Transfiguración con la festividad judía de Sucot. Pero ¿Significa –desde la perspectiva judaica- algo en especial que los dos varones que hablaban con Él sean justamente Moisés y Elías; quienes aparecieron rodeados de gloria?

En la tradición judía, Moisés y Elías se destacan por vincularse al retorno a la tierra de Israel desde el exilio. En el pasado Moisés condujo a los israelitas desde Egipto hacia la tierra prometida por Dios a sus ancestros, y Elías anunciará la llegada del Mesías que en el futuro conducirá a los que aún no hayan retornado a la tierra prometida. Al asociarlo con ellos, el Evangelio ¿insinúa que Su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén., tiene que ver con el plan de Dios para la redención final del pueblo judío, es decir (para la cosmovisión judía) para el retorno de todos los judíos del mundo a la tierra prometida?

Hubo una época (poco antes de que fueran escritos los evangelios) ¡en la que la mayoría de los discípulos de Jesús creían justamente esto! Prueba de ello es que en Hechos 1:6-7 -después de la resurrección-, Sus discípulos le preguntan a Jesús acerca de la restauración del reino a Israel. Lo hicieron porque tenían la expectativa de que Él restaurase la autonomía del pueblo judío en su propia tierra. Jesús no descarta de plano la restauración de Israel, pero difiere ese evento hasta el tiempo en que Dios la disponga.

El imperio dividió, para gobernar

La discordia que sembró la inteligencia imperial Romana entre Sus seguidores, hizo que muy pronto los discípulos gentiles interpretaran que el magisterio de Jesús y los planes de Dios para la redención del mundo nada tenían que ver con las vicisitudes políticas del país de los judíos. Algunas de las cosas que San Pablo enseñó comenzaron –en ese nuevo contexto- a entenderse en este sentido, como este fragmento de la segunda lectura del Domingo 16: Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador (Flip 3:20).

Para sostener esta interpretación des-judaizada de las sagradas escrituras, la cristiandad pro Romana le restó vigencia a otros párrafos de la obra de san Pablo que, pese a todo, siguen siendo claras: ¿Rechazó Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! … Dios no rechazó a su pueblo, al que conoció de antemano (Romanos 11:1-2). Y … en lo que se refiere a la elección, son amados por los patriarcas, porque los dones de Dios y su llamado son irrevocables. (Romanos 11:28b-29). Los dones a los que se refiere incluyen la promesa de Dios de tierra a los patriarcas, que Pablo no niega, sino que considera irrevocable.

Es que la Biblia promulga la perpetuidad de la conexión histórica del pueblo judío con la Tierra de Israel. Los cristianos que puedan sobreponerse a 1900 años de des-judaización y reconocer a la tierra de Israel como el hogar nacional del pueblo judío dejarán atrás la pedagogía del desprecio en un momento en el que el sentimiento antiisraelí a nivel mundial sigue aumentando. Hoy la enseñanza del odio ya no es religiosa (antijudaísmo) ni racista (antisemitismo). Hoy es política y se denomina anti-sionismo.

La palabra “sionista” hoy tiene tan mala prensa que muchos discípulos de Jesús no saben que sionismo es la idea política de crear y sostener en Israel un país para los judíos. La idea de no postergar mas el retorno de los judíos a nuestra tierra ancestral nació a fines del siglo XIX en la Europa que del antijudaismo religioso estaba pasando al antisemitismo racista, justo cuando el inminente desmembramiento de grandes imperios condujo a muchos pueblos a la idea de constituir un estado nacional propio. Los sionistas decidieron no seguir esperando la llegada de Elías y del Mesías, y comenzaron también ellos a construir su propio país. Después de Auschwitz, en 1948, las Naciones Unidas reconocieron el derecho del Estado de Israel a existir.

¿Hay fundamentos para un cristianismo Sionista?

Desde que el imperialismo Romano logró meter su cuña, la cristiandad de los gentiles ha abordado este tema con cautela, eligiendo una interpretación menos política y más espiritual de las promesas bíblicas. Pero además de los fundamentos bíblicos, hay razones teológicas para reconocer a Israel como la herencia eterna del pueblo judío. Para quien deponga de corazón la teoría de que la Iglesia reemplaza al pueblo judío, el fundamento cristiano para apoyar la idea sionista de construir en la Tierra Prometida un país para los judíos es la Promesa que Dios hizo a Abraham.

Ya en Gén 12:1-3, Dios promete a Abraham que bendecirá a quienes le bendigan y que maldecirá a quienes le maldigan, y que va a bendecir a todos los pueblos a través de él. En Gén 13:14-15 le dice Alza tus ojos y mira desde el lugar donde estás, hacia el norte y hacia el sur, el este y el oeste. Porque toda la tierra que tú ves, a ti te la daré, y a tu descendencia para siempre. En Gén 17:7-8, Él afirma: Estableceré mi pacto como un pacto perpetuo entre Mí y tú y tu descendencia después de ti por las generaciones venideras, para ser tu Dios y el Dios de tu descendencia después de ti. Toda la tierra de Canaán, donde ahora resides como extranjero, se la daré a ti y a tu descendencia después de ti como posesión eterna.

Su promesa a Abraham la reafirma cuando le dice a Isaac: Porque a ti y a tu descendencia les daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a tu padre Abraham (Gén 26:3-4). También se lo promete a Jacob, justamente cuando le da el nombre Israel ( Génesis 35:11)En estas ocasiones ¿Dios habló con la Iglesia? ¿O Sus reiteradas promesas son a una familia, un pueblo en particular? La reiteración de Su promesa a través de las generaciones ¿no designa a la tierra de Israel como una herencia eterna para los descendientes de esa familia? 

La Alianza en el Sinaí consolida aún más la conexión entre el pueblo judío y la tierra de Israel. Aunque introduce condiciones —la obediencia a la ley de Dios— no anula Su promesa incondicional a Abraham y promete que, incluso después del exilio: Cuando todas estas bendiciones y maldiciones que he puesto delante de ti vengan sobre ti... y cuando tú y tus hijos os volváis al Señor, vuestro Dios... entonces el Señor, tu Dios, restaurará tu fortuna y se compadecerá de ti y te reunirá de todas las naciones donde te dispersó... Él te llevará a la tierra que perteneció a tus antepasados, y tú tomarás posesión de ella (Deut 30:1-5).

Moisés llega incluso a decirle a Dios: Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarán por heredad para siempre. (Éxodo 32:13)

Muchas veces la Biblia da testimonio del compromiso divino de devolver al pueblo judío su herencia eterna, a pesar de los períodos de desobediencia o exilio. También los profetas resaltan la perdurabilidad de Sus promesas. Isaías 11:11-12 profetiza el segundo retorno de los judíos a Israel y según Jeremías 31:35-37 solo si el sol, la luna y las estrellas dejasen de existir, Israel dejará de ser una nación ante Dios. En Ezequiel 37: 21 Dios promete Sacaré a los israelitas de las naciones adonde han ido. Los recogeré de todas partes y los haré volver a su tierra.

Auschwitz y el Concilio Vaticano II fueron un punto de inflexión. La declaración Nostra Aetate, publicada en 1965, rechazó para muchos cristianos la noción de que los judíos estemos colectivamente malditos. La grey católica, que a partir del Concilio ha comenzado a explorar los caminos de la sinodalidad, enfrenta ahora el enorme desafío de superar las secuelas de 1900 años de una enseñanza que olvidó la impronta judía del magisterio de Jesús.

Sus promesas no caducan

Reconocer a Israel como la herencia eterna del pueblo judío ¿no servirá para alinear a la fe cristiana con el sentido llano de las Escrituras y con el respeto por la tradición del pueblo que les dio a Jesús y al Antiguo Testamento? Este reconocimiento no tiene por qué respaldar todas las acciones políticas del moderno Estado de Israel, pero ¿no afirmaría el fundamental principio teológico de que las promesas de Dios (todas, también las hechas al pueblo judío) siguen siendo válidas?

Aunque estemos recorriendo diferentes caminos, de todos modos podemos andar juntos en el de la reconciliación y proclamar unos y otros la continuidad del plan de Dios y dar todos nuestro testimonio de que tanto lo que Dios ha dicho a unos como lo que ha dicho a otros lo cumplirá.

¡Buenos pasos!
Shalom Shalom!

La edición impresa de La Revista Católica, publicó la recensión del libro “La Biblia Latinoamérica. La Palabra en manos de los humildes”, (Lavayen Juan, Marcelo. SAN PABLO. Madrid, 2023).

Realizada por el Doctor en Teología, Sr. Juan Pablo Sepúlveda, salió en el número 1225, del mes de marzo 2025.

La revista, editada por la Vicaría para el Clero del Arzobispado de Santiago de Chile, tiene una tirada local que cubre todas las parroquias de Santiago y alrededores.

En archivo adjunto la publicación

https://drive.google.com/file/d/1OlwhEX9j3HDuLfU8NoJxzyWNVsIq2ehk/view?usp=drive_link

 

“Si tú eres el hijo de Dios...”

 

 

• Jesús nos enseña que Dios es amar. Por eso necesitamos cultivar esta relación de amor. Gracias a él nos encontramos en comunión con todo, todas y todos. Nos encontramos... en el Nombre de Dios Padre-Madre, siempre presente como el sol y las estrellas; del Hijo, Jesús nuestro maestro y hermano y del Viento siempre nuevo del Espíritu. Amén

 

• En este primer domingo de cuaresma buscaremos caer aún más en la cuenta de esta afirmación: “Si tú eres el hijo de Dios...” que va a repetir varias veces el evangelio de este domingo. Por eso vamos a cantar “soy hijo, soy hermano” de Carlos Saracini cp para ir templando nuestro corazón.

 

SOY HIJO, SOY HERMANO

 

Dios que es Amar. Me susurró esta verdad.

SOY HIJO. SOY TU HIJO.

SOY HERMANO, SOS MI HERMANA.

SOMOS HUMANOS.

Madre Tierra, siento tu voz, siento tu Amor.

SOY HIJO, SOY TU HIJO...

Estos llamados, son luz y cruz. Afirma Jesús.

SOY HIJO, SOY TU HIJO...

Hoy despertemos, hoy arriesguemos... la libertad.

SOY HIJO, SOY TU HIJO...

• Hay afirmaciones que repetimos muchas veces que ni las pensamos, no le damos la densidad que tienen. Por eso te invitamos a preguntarte: ¿Crees que sos hija de Dios, hijo de Dios?; Si la respuesta es afirmativa: ¿Qué significa para vos está convicción?
  • ...

 

• Si amplificamos esta afirmación, para el Dios de Jesús, todos los seres humanos somos sus hijas, sus hijos... todos/as tienen la misma dignidad. Esa dignidad es ofrecida por Dios a cada ser humano, así como regala su luz, su amor a través del sol, la luna y las estrellas: ¿Qué consecuencias tiene para vos, cultivar esta conciencia?
  • ...

 

• Si te parece, lo podes escribir.
• Te proponemos compartirlo. Si estas sol@, lo podes hacer después.

• Asumir de verdad que somos hijas e hijos de Dios, que todas y todos tenemos la misma dignidad, como Jesús nos enseñó, rompe tantas fronteras como por ejemplo, el racismo que hoy esta tan exacerbado. Es una fantasía y perversión creer que hay razas que son superiores a otras. Hay diversidad pero una misma dignidad.

 

• En esta cuaresma asumamos en serio esta convicción, como tantos de testigos a lo largo de la historia. Sabemos que los fanáticos del dios dinero, nos contaminan con sus mensajes de odio, mentira y división. Sigamos cultivando esta conciencia que nos permite cantar de corazón: “Dios que es Amar. Me susurró esta verdad. Soy hijo. Soy tu hijo. Soy hermano, sos mi hermana. Somos humanos”.

 

• Si hay algo que nos regalan los pueblos originarios de todo el mundo es la conciencia de que somos hijas e hijos de la madre tierra. Para esos pueblos es impensable sobre-explotarla, como lo venimos haciendo de una manera exponencial en los últimos 100 años. El calentamiento global, por más que algunos quieran negarlo, habla por si solo. Si nos tomamos en serio que somos hijos e hijas de la madre tierra, si pudiéramos “sentir su amor, su voz” viviríamos con mayor plenitud. En este tiempo de cuaresma podemos decidirnos a cuidar aún más nuestra madre tierra.

 

• “Estos llamados, son luz y cruz, afirma Jesús”. Son “luz” porque le dan sentido a nuestra vida. Esos sentidos nos hacen “peregrinas y peregrinos” cultivadores de esta conciencia de que soy-somos hijas e hijos de Dios, soy-somos hermanas y hermanos, asumiendo con alegría y coraje las consecuencias, “la cruz”, de vivir así. Eso nos vuelve en medio de tantos maltratos y violencias “peregrinos y peregrinas de esperanza”, como dice el lema de todo este año jubilar que Francisco nos convoca. Por eso “hoy despertemos, hoy arriesguemos... la libertad”. Vayamos al encuentro de nuestro maestro Jesús.

 

 

• Qué me provoca esta reflexión?, ¿Qué nos hace sentipensar?

 

 

 

   

Según la Comunidad de Lucas 4,1-13

Jesús volvió de las orillas del Jordán lleno del Espíritu Santo y se dejó guiar por el Espíritu a través del desierto, donde fue tentado por el demonio durante cuarenta días. En todo ese tiempo no comió nada, y al final sintió hambre. Entonces el diablo le dijo: «Si eres Hijo de Dios, manda a esta piedra que se convierta en pan.» Jesús le contestó: «Dice la Escritura: El hombre no vive solamente de pan.» Lo llevó después el diablo a un lugar más alto, le mostró en un instante todas las naciones del mundo y le dijo: «Te daré poder sobre estos pueblos, y sus riquezas serán tuyas, porque me las han entregado a mí y yo las doy a quien quiero. Si te arrodillas y me adoras, todo será tuyo.» Jesús le replicó: «La Escritura dice: Adorarás al Señor tu Dios y a él sólo servirás. » A continuación el diablo lo llevó a Jerusalén, y lo puso en la muralla más alta del Templo, diciéndole: «Si tú eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, pues dice la Escritura: Dios ordenará a sus ángeles que te protejan; y también: Ellos te llevarán en sus manos, para que tu pie no tropiece en ninguna piedra.» Jesús le replicó: «También dice la Escritura: No tentarás al Señor, tu Dios.» Al ver el diablo que había agotado todas las formas de tentación, se alejó de Jesús, a la espera de otra oportunidad.

 

• Te proponemos corrernos de la interpretación literal de que hay “un demonio-diablo”, un ser que encarna el mal y está dialogando con Jesús en el desierto con estas tres tentaciones. La palabra “diablo” etimológicamente significa: “el que divide”. Lo contrario es el “símbolo” significa: “el que reúne”. Tampoco nos quedemos que fue algo que vivió esos “40 días” en “el desierto” solamente. Esas “tentaciones” las vivió Jesús toda su vida, así como nos pasa a nosotros. De a poco vayamos contemplando este texto.

 

• Lo que nos divide por dentro “es el miedo”, ese es nuestro “diablo”. Tenemos miedo a ser humanos, asumir esa mezcla tan abrumadora de reconocernos “creaturas y creadores”,  “finitos e infinitos” al mismo tiempo. Esta paradoja nos desconcierta y desafía constantemente.

 

• Algo más que nos divide es otorgarle “divinidad” a algo que sólo es “una cosa”, como lo ha sido a lo largo de los siglos “el dios-oro-dinero”; o “endiosar a seres que tienen pies de barro”: “crear ídolos”. Fantasear que pueden resolver desde afuera algo que tengo que aprender dramáticamente desde adentro como ser libre para amar.

 

• Jesús asume nuestra condición humana, atraviesa esta tentación de querer “saltearse las reglas de juego de la libertad”. Jesús nos dice que ser “hijos e hijas de Dios” no nos otorga privilegios, tampoco nos reviste de “mantos protectores”, sólo le da sentido y vigor a nuestra vida y así aprender a vivir plenamente. Desde aquí contemplemos cada una de las tentaciones.

 

• Ser hijo, hija de Dios, según Jesús, significa asumir que necesitamos del pan del alimento y también del pan del abrazo. Para eso hay que transpirar y compartir con otros. Atravesamos la primera tentación viviendo la fraternidad, con paciencia y ternura.

 

• Ser hija e hijo de Dios, según Jesús, significa asumir esta humanidad que somos, con la convicción de que la vida tiene sentido, sin necesidad de rendirle culto al dios dinero o a cualquier otro ídolo que nos inventemos. Atravesamos la segunda tentación con humildad, lucidez y creatividad.

 

• Ser hija e hijo de Dios, según Jesús, significa asumir que nuestros límites están preñados de fecundidad. Atravesamos la tercera tentación aceptando “el barro y aliento de Dios” que somos. Nos sumamos con coraje y confianza al proyecto de Dios que es: amar,  abandonando la fantasía de que Dios resuelva mágicamente nuestros problemas.

 

• Jesús, nos revela con su vida, que todas y todos somos hijas e hijos de Dios.  Jesús es el Hijo-“el símbolo” (como dijimos más arriba) que “nos reúne” entorno al sueño de Dios para que haya vida pero vida en abundancia.

 

• ¿Qué te parece esta manera de contemplar el Evangelio?. ¿Sentís que Jesús te está ofreciendo una clave para mirar tu vida?.

 

 

• Francisco nos convoca durante este año a ser “peregrinas y peregrinos de esperanza”. Esa esperanza que nace de la convicción de que somos hijas e hijos de Dios. Por eso los invitamos a volver a escuchar-cantar la canción “Soy hijo, soy hermano”, teniendo en cuenta todo lo que fuimos reflexionado.
  • Cantamos-escuchamos.

• Después de un rato de silencio... nos puede brotar alguna oración de petición, de perdón, de acción de gracias... confiando que Dios, nuestro Padre-Madre nos escucha.
  • ...
  • Traemos al corazón aquell@s que están enferm@s... Y tambien a aquell@s que han fallecido, que han vivido su Pascua, confiando que están resucitados.
    • ...
    • Junto con todos ellos rezamos: “Padre nuestro...”. Le pedimos a María que nos ayude a reconocernos como hijas e hijos de Dios... “Dios te salve María...”

 

• Para finalizar nuestra celebración, en comunión con toda la iglesia y toda la humanidad rezamos por Francisco que está muy frágil, esta oración “Contigo” de la hermana Liliana Franco:

 

Contigo, en todas las parcelas del Reino

y en la pasión por Jesús; cuando clamas

por una Iglesia menos clerical, más sinodal y misionera

y en tus horas de silencio  orante y reverente ante el Sagrario.

Contigo, cuando tu buen humor,

nos hace reír a carcajadas,

y en tu sencilla osadía de proclamar, la alegría del Evangelio.

Contigo, en las tardes de dolor,

cuando te indigna la guerra

y te empeñas en extender las redes del encuentro y de la solidaridad.

Contigo, en ese desvivirte  por soñar lo inédito

y abrir puertas a lo imposible;

en tu indeclinable profecía y cuando lo adornas todo de palabra y poesía.

Contigo, en este abrazo a la fragilidad,

ahora que te visita la enfermedad,

y en este ocaso sereno y confiado, en el que con tu v ida,

nos revistes de esperanza.

Te queremos Papa Francisco rezamos con y por vos…”

 

 

 Les proponemos para seguir profundizando... 

 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” Nº 9 “bajo el sol del desierto”

https://youtu.be/ILtK_pVj-Jk?si=bWMLnyK2peU_26yn

 

 

SOBICAIN invita a la reunión Zoom

ESPECIAL con MUJERES JUDÍAS

Jueves 06 de Marzo
20:00 hs Hora Argentina

Únase a la reunión de Zoom
https://us06web.zoom.us/j/8935176461?pwd=eERrcXNCTUtDbWRoNmhwNHVwMElUQT09

ID de reunión: 893 517 6461
Código de acceso: 4aBLnb

“Ese pacto de amor...”

 

Nota: Tengamos preparado un poco de barro o cenizas para hacer el ritual de las cenizas en el tercer paso de esta celebración.

• Jesús nos enseña que Dios es amar. Por eso necesitamos cultivar esta relación de amor. Gracias a él nos encontramos en comunión con todo, todas y todos. Nos encontramos... en el Nombre de Dios Padre-Madre, siempre presente como el sol y las estrellas; del Hijo, Jesús nuestro maestro y hermano y del Viento siempre nuevo del Espíritu. Amén

• Comenzamos hoy, miércoles de cenizas, estos 40 días (cuaresma) para preparar nuestro corazón y hacer una vez más memoria del apasionado Jesús durante la semana santa (13 al 20 de abril). Para no hacer memorias que olviden lo que estamos recordando, necesitamos detenernos. Para eso son estos 40 días: tiempo de escucha y tiempo de contemplación.

• Este canto de Teresa Parodi: “El amor nos hace bien”, nos puede ayudar a templar el corazón y así poder contemplar nuestra vida y la de Jesús.

EL AMOR NOS HACE BIEN

Por el hondo camino del alma, me llego hasta vos 
Con mi canto de amor,  corazón me haces falta,

para andar por la vida soñando,
con esa ilusión que nos pide seguir 
sin perder la esperanza. 
EL AMOR NOS HACE BIEN (bis)

La palabra imposible de pronto se vuelve menor, 
si me roza tu luz y tus manos me alcanzan. 
Es distinta la lluvia golpeando infinita el cristal 
Si el abrigo está en vos y en tus brazos la calma. 
EL AMOR NOS HACE BIEN. EL AMOR NOS HACE BIEN (bis)

A la vuelta de tanto naufragio en el puerto estás vos.
Y el acorde mayor ya creció en mi guitarra. 
Las tormentas que traen los días no pueden entrar 
a ese pacto de sol que tenemos en casa. 

• En estos tiempos de tanta intolerancia, de tantos maltratos y violencias... en las calles, en las redes, en casa... cantar “el amor nos hace bien” parece algo superficial. Sin embargo hacer el bien movidos por el amor sabemos que es fundamental en la vida.
  • ¿Cómo estas viviendo esta invitación que nos hace la vida, el mismo Dios, a hacer el bien desde el amor?

• Al final la poeta nos dice: “las tormentas no pueden entrar a ese “pacto de amor” que tenemos en casa”. ¿Cómo cuidamos ese “pacto de amor”, “nuestros vínculos” en estos tiempos?
  • ...

• Si te parece, lo podes escribir.
• Te proponemos compartirlo. Si estas sol@, lo podes hacer después.

• Cultivar la relación con los otros, es un gozo y también un esfuerzo. Estos tiempos del “llame ya” y lo conseguimos... (si tenemos dinero), nos hace fantasear que pasa lo mismo en las relaciones con los otros. Toda relación tiene el riesgo de “vivir de rentas” del pasado, por eso necesitamos cuidar y cultivar una y otra vez esos “pactos de amor” y así multiplicar el bien. Así nos podemos decir, mirándonos a los ojos: “La palabra imposible de pronto se vuelve menor, si me roza tu luz y tus manos me alcanzan. Es distinta la lluvia golpeando infinita el cristal, si el abrigo está en vos y en tus brazos la calma”. 

• Comenzamos cantando: “Por el hondo camino del alma, me llego hasta vos, con mi canto de amor, corazón me haces falta...”. Ese “canto de amor” necesita brotar desde las entrañas para que toque el alma de los otros. Por eso necesitamos detenernos para cultivar nuestra interioridad. Miles de distracciones nos rodean y muchas veces nos perdemos de nosotros mismos. Si logramos escuchar-nos podremos despertar esa “huella de bondad” que Dios ha grabado a fuego en nuestro corazón y así poder “andar por la vida soñando, con esa ilusión que nos pide seguir sin perder la esperanza”. 

• Ana María Díaz en su reflexión, del domingo pasado, “de la abundancia del corazón”, nos dice en relación al bien: “Hay quienes se sienten justificados en sus actuaciones alejadas del bien, diciendo que ya nadie cree en el bien, que actuar bien solo sirve para que otros se aprovechen. Ante esto habría que decir que la bondad del corazón requiere de mucho coraje moral, como nos dijo Víctor Frankl: “Quienes hemos vivido en los campos de concentración podemos recordar a los hombres que recorrían las barracas consolando a los demás, cediendo su último pedazo de pan. Tal vez no fueran muchos, pero fueron los suficientes como para demostrar que es posible privar a un hombre de todo, salvo de una cosa: la última de las libertades humanas, la de elegir la propia actitud, la propia línea de conducta, cualesquiera sean las circunstancias. Es esta libertad espiritual, que no puede ser arrebatada, lo que otorga un significado y un rumbo a la vida.”

• Somos testigos de que “el amor nos hace bien”, en medio de todo lo que nos pasa y hacemos que pase, si tenemos el coraje de encarnarlo y de contemplar todo el bien que hay a nuestro alrededor, siendo conscientes de tantas injusticias, tanto mal y tanto odio que nos rodea. Vayamos al encuentro de Jesús, en este inicio de la cuaresma, dejémonos inspirar por nuestro maestro.

Qué me provoca esta reflexión?, ¿Qué nos hace sentipensar?

 

 

Según la Comunidad de Mateo, 6, 1-6; 16-18

“Guárdense de las buenas acciones hechas a la vista de todos, a fin de que todos las aprecien. Pues en ese caso, no les quedaría premio alguno que esperar de su Padre que está en el cielo. Cuando ayudes a un necesitado, no lo publiques al son de trompetas; no imites a los que dan espectáculo en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los alaben. Yo se lo digo: ellos han recibido ya su premio. Tú, cuando ayudes a un necesitado, ni siquiera tu mano izquierda debe saber lo que hace la derecha: tu donativo quedará en secreto. Y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará. Cuando ustedes recen, no imiten a los que dan espectáculo; les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que la gente los vea. Yo se lo digo: ellos han recibido ya su premio. Pero tú, cuando reces, entra en tu pieza, cierra la puerta y ora a tu Padre que está allí, a solas contigo. Y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará. Cuando ustedes hagan ayuno, no pongan cara triste, como los que dan espectáculo y aparentan palidez, para que todos noten sus ayunos. Yo se lo digo: ellos han recibido ya su premio. Cuando tú hagas ayuno, lávate la cara y perfúmate el cabello. No son los hombres los que notarán tu ayuno, sino tu Padre que ve las cosas secretas, y tu Padre que ve en lo secreto, te premiará”.

• La comunidad de Mateo nos ofrece “tres acciones” para vivir el bien y el amor cultivando intencionadamente estas tres relaciones: 1º “Buenas acciones-donativos”, la relación con “los otros-el prójimo”; 2º “rezar”, la relación con “Dios” y “el ayuno”, la relación con “uno mismo”. Tres acciones para seguir despertando “al artesano del amor” que llevamos dentro que según Jesús, está convocado para vivir en plenitud: “Amando a Dios, al prójimo como a uno mismo”.

• Estamos llamados, según Jesús, a vivir en tres “D”, en tres dimensiones todo el tiempo. Las tres nos humanizan, nutren nuestra vida y nuestra esperanza. Somos esas tres dimensiones todo el tiempo. En cada una de ellas vivimos las otras dos. Lo mismo pasa con “las acciones”, por ejemplo: Puedo estar haciendo “una acción solidaria” y mientras la vivo la voy rezando y me voy descubriendo. Puedo estar haciendo “ayuno” y... eso que dejo de comer lo puedo compartir con otro y todo eso se vuelve oración. La oración a corazón abierto con Jesús, nos ayuda a estar en comunión con los otros y nos posibilita escuchar-nos en verdad y escucharlo a él.

• Como nos decía Victor Frank, habiendo vivido el campo de concentración nazi: “la última de las libertades humanas, es la de elegir la propia actitud, la propia línea de conducta, cualesquiera sean las circunstancias. Es esta libertad espiritual, que no puede ser arrebatada, lo que otorga un significado y un rumbo a la vida.”. Por eso ¿Con qué actitud cultivo estas relaciones, realizo estas acciones?

• Por último, estas tres acciones tenían una larga tradición en el pueblo de Jesús y en las primeras comunidades cristianas con el objetivo de cultivar estos tres amores pero se pueden desvirtuar, como bien lo subraya Jesús: “Donamos”, “rezamos” o “ayunamos” para que los otros nos vean. Por eso insiste tres veces: “Y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará”. Ese “te premiará”, significa que irás comprendiendo que “el amor nos hace bien” y así podemos renovar nuestros “pactos de amor” con Dios, con el prójimo y con nosotros mismos.  

• Recordemos que lo más importante es renovar una y otra vez estas tres relaciones. Las acciones: “donar, rezar y ayunar” son caminos. Esos caminos se pueden recrear, por ejemplo: Puedo decidir: “ayunar palabras y escuchar más”; puedo hacer “más silencio” en mis formas de rezar o decidirme a leer serenamente de corrido un Evangelio en esta cuaresma o puedo sumarme a una acción solidaria o crear una nueva junto con otros, en estos tiempos tan difíciles.

• ¿Qué te parece esta manera de contemplar el Evangelio?. ¿Sentís que Jesús te está ofreciendo una clave para mirar tu vida?.

 

• Ahora colocamos “el barro” o “las cenizas” en el centro. Mientras contemplamos ese “barro” que está hecho de tierra y agua, de nuestras fragilidades y fortalezas o esas “cenizas” que nos recuerdan el fuego que somos, los dos símbolos nos recuerdan que “Somos barro y aliento de Dios”. Los invitamos a volver a escuchar-cantar la canción: “El amor nos hace bien”, teniendo en cuenta todo lo que venimos reflexionando-rezando.
  • Escuchamos-cantamos-contemplamos...

• Ahora bendecimos juntos ese “barro-cenizas”. Los que estamos presentes extendemos las manos hacia el barro-cenizas y rezamos juntos. (Puede leer la oración uno en nombre de todos o escuchamos el audio)

“Dios Padre y Madre,

Tus manos han modelado toda la creación,

y también modelaste nuestro barro a Tu imagen y semejanza.

Seguís soplando Tu Aliento de vida en cada amanecer,

Somos Barro y Aliento Tuyo, 

por eso bendice este barro-cenizas,

para que podemos renovar nuestros pactos de amor

en este tiempo cuaresmal.

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”.

Amén 

• Gesto: Tradicionalmente se hace una señal de la cruz en la frente con el barro-cenizas y decimos: “conviértete y cree en el Evangelio”. Hoy vamos a hacernos el gesto unos a otros en la frente y nos vamos a decir: “Que puedas renovar tus pactos de amor”.
  • Realizamos el gesto y al final rezamos junto con Jesús el Padrenuestro. También le pedimos a María que nos ayude a renovar nuestros pactos de amor durante este tiempo de cuaresma.

• Para finalizar nuestra celebración, en comunión con toda la iglesia y toda la humanidad rezamos por Francisco que está muy frágil, esta oración “Contigo” de la hermana Liliana Franco:

Contigo, en todas las parcelas del Reino

y en la pasión por Jesús; cuando clamas

por una Iglesia menos clerical, más sinodal y misionera

y en tus horas de silencio  orante y reverente ante el Sagrario.

Contigo, cuando tu buen humor,

nos hace reír a carcajadas,

y en tu sencilla osadía de proclamar, la alegría del Evangelio.

Contigo, en las tardes de dolor,

cuando te indigna la guerra

y te empeñas en extender las redes del encuentro y de la solidaridad.

Contigo, en ese desvivirte  por soñar lo inédito

y abrir puertas a lo imposible;

en tu indeclinable profecía y cuando lo adornas todo de palabra y poesía.

Contigo, en este abrazo a la fragilidad,

ahora que te visita la enfermedad,

y en este ocaso sereno y confiado, en el que con tu vida,

nos revistes de esperanza.

Te queremos Papa Francisco rezamos con y por vos…”

 

 Les proponemos para seguir profundizando... 

 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” el Nº49, “El ayuno que Dios quiere”.

- https://youtu.be/IDCSoFY3gXA?si=NMHzt4VWuRY6NlA1

¿Hasta dónde debemos rechazar la idolatría?

Shalom.

El Domingo 9 de Marzo en las iglesias se leerá, del Evangelio según San Lucas, Y Satanás le dijo: “A ti te daré toda autoridad y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y la doy a quien yo quiero. Por esto, si tú me adoras, todo será tuyo”.  Respondiendo Jesús, le dijo: Escrito está; Al Señor tu Dios adorarás, Y a él solo servirás. (Lucas 4:5b-8). Elijo este fragmento porque expone un problema que -en la tradición interpretativa judía- es crucial. Es el problema de: ¿Cuánto, hasta dónde, hay que negarse a practicar la idolatría?

Cuando leemos que Satanás le dice a Jesús A ti te daré toda autoridad y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada podríamos pensar que realmente es Satanás –en vez de nuestro Creador- quien gobierna al mundo. Cuando somos puestos a prueba duramente, como le sucede a Jesús y como le sucedió en su momento a Job, puede erróneamente parecernos que no es Dios el que ha creado el orden que rige al mundo.

^{Jesús no se dejó confundir,}

^{ni Job lo hizo,}

^{¡no lo hagamos nosotros!}   

Las palabras y las ideas pueden cambiar al mundo

¿Qué le responde Jesús a Satanás? Respondiendo Jesús, le dijo: Escrito está; Al Señor tu Dios adorarás, Y a Él solo servirás. (Lucas 4: 8). En el momento en el que ejerció Su magisterio, todavía no existía el canon cristiano de las Sagradas Escrituras. Alrededor del año 33 sus seguidores eran unas 120 personas (Hechos 1:15), casi todos judíos. Es lógico que Jesús se refiriera a (…Escrito está…) las Sagradas Escrituras del pueblo judío, como por ejemplo a Temerás solo al Señor tu Dios; y a Él adorarás, y jurarás por Su nombre (Deut 6:13), o a (Deut 10: 20).

Cien años mas tarde, durante la revuelta de Bar Kojba, los cristianos se diferenciaron de la mayoría del pueblo judío, que veía en Bar Kojba al esperado Mesías. y se pusieron del lado de los romanos. Al final de la revuelta de Bar Kojba, los rabinos consideraban a toda la comunidad cristiana como no judía, aunque algunos de los cristianos fueran técnicamente judíos. A partir de entonces, desde la perspectiva rabínica, los cristianos eran una religión separada y los judíos de fe cristiana eran vistos como gente que se había separado de su pueblo.

En esa misma época, del lado cristiano de la divisoria de aguas los Padres del desierto desarrollaron la Palabra de Jesús en una dirección muy espiritual, pero que la distanció cada vez mas de las vicisitudes políticas del pueblo judío. Comenzaron a ver a la idolatría –y a rechazarla- en el apetito de poder, de dinero, en el apetito carnal. Desde su perspectiva des-judaizada, el apego de los judíos a las leyes y tradiciones que dan forma a la identidad judía podía ser visto como una idolatría de la ley, que les impedía aceptar las enseñanzas de Jesús.   

Para los cristianos de hoy en día está claro que Jesús es Dios y el hijo unigénito de Dios. Pero muchos de los primeros discípulos judíos de Jesús no reconocían esta doctrina (que comenzó a prevalecer entre los gentiles, un siglo después de Su pasión) ¿Si a uno de esos primeros discípulos judíos le hubiesen dado a elegir entre jurar en el nombre de Jesús, o ser ejecutado, qué hubiera hecho?

En aquel entonces, antes de que fueran desarrolladas la cristología y la teología sistemática, entre Sus discípulos circulaban ideas muy diversas acerca de quién era Él. En esa época, algunos judíos todavía aceptaban sin problemas que Dios, el Único, se puede manifestar como dos personas diferentes. La Biblia misma trae al “anciano en días” y al joven, que ocupan los dos tronos celestiales (en Daniel 7). Pero estas ideas acerca de dos personas de Dios, que se desarrollaron entre los cristianos gentiles, no predominaron entre Sus primeros discípulos judíos.

San Pablo propuso que judíos y cristianos invoquen el nombre de Jesús

La segunda lectura del Leccionario dice: Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y si crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo. … Porque no hay distinción entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos es rico para con todos los que lo invocan. Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo (Romanos 10: 8b-13).

Para los judíos que veían en Jesús a un profeta o a un maestro divinamente inspirado, pero no a Dios encarnado, no les alcanzaban las palabras de Pablo –el apóstol de los gentiles- para decidir si podían Jurar en el nombre de Jesús, o debían pagar con sus vidas el negarse a hacerlo. Posteriormente, siglos de persecuciones cristianas hicieron que la idea de Pablo quedase totalmente fuera de lo admisible, e incluso empezó a considerarse cercana a la idolatría.

Repudiados por la cristiandad de los gentiles, y sin querer renunciar a su identidad judía, los ebionitas y otros grupos buscaron finalmente orientación en las 5422 páginas del Talmud Babilonio. Además de discutir la idolatría en el tratado Avodá Sarah, el Talmud también da una respuesta en el tratado Sanhedrin (pág 74), que interpreta que el versículo bíblico: Guardarás mis estatutos y mis normas, pues el que las cumpla vivirá gracias a ellas (Levítico 18:5), enseña que las normas de la Biblia fueron dadas para la vida, pero no para que uno elija morir por cumplir con ellas.

¿A un judío le estará permitido adorar un ídolo en público? Ni profanarás Mi santo nombre; para que Yo sea santificado entre los hijos de Israel: Yo, el Señor, os santifico. (Levítico 22:32.) señala una diferencia entre las transgresiones en público y las cometidas en privado. Entonces, según los sabios del Talmud, uno debe "vivir según Sus normas”, pero está permitido trasgredirlas (en privado) sin elegir la muerte. Sin embargo, lo que se hace en público es un asunto diferente.

Cuando somos perseguidos, nuestra Ley es: ¡A Cerrar Filas!

Narra Sanhedrin 74, que Rav Dimi enseñó que a uno se le permite transgredir las prohibiciones frente a un peligro mortal solamente cuando no es un momento de persecución religiosa. Pero en una época de persecución religiosa, incluso por una cuestión menor uno debe enfrentar la muerte con tal de no transgredir. Según el rabino Yohanan, en una época de persecución, uno no debería transgredir ninguna norma, aún por una cosa tan pequeña como la forma usual de atarse las sandalias, que no es una norma, sino solamente una costumbre.

¿Todas las normas de la Biblia nos fueron dadas para que las defendamos incluso al precio de morir por lealtad a ellas?

Con el correr de los siglos, el Talmud a su vez fue comentado por los grandes maestros del judaísmo medieval, que finalmente consensuaron que uno sólo debería sacrificar su vida antes que violar uno de los Tres Grandes mandamientos. Acerca de las normas menores, Maimónides –en el siglo XII- dictaminó que si una persona muere por no transgredir, es responsable de haber puesto fin a su vida (Mishné Torá 5:1).Uno de esos tres grandes mandamientos es el de no caer en la idolatría.

Muchas veces a lo largo de los siglos los judíos han transgredido públicamente las normas de la vida judaica, con tal de salvar sus vidas. Tal fue el caso de muchos conversos durante la Inquisición española, que públicamente practicaban el catolicismo para evitar la persecución Hoy en día, en ausencia de persecuciones como las de la Inquisición, ya no se dan las circunstancias para que un judío tenga que elegir entre el martirio o ceder en algunas pequeñas costumbres y tradiciones que hacen a su identidad judía.

Desde el punto de vista judaico, ¿sería un acto de idolatría invocar el nombre de Jesús, o la intercesión de María? En el caso de que quien lo haga sea de origen judío, tiene el derecho de  elegir su camino y vivir su vida como quiera. Pero la mayoría de los integrantes del pueblo judío, y prácticamente todas las autoridades religiosas, considerarán que esa persona se desliga del pueblo judío al elegir un camino que para un judío está dudosamente cerca de la idolatría.

Israel: dos caminos, una redención

Esto NO quiere decir que los cristiano sean -para la grey judía- considerados idólatras. Jesús es, para los cristianos, una de las personas de Dios, aunque no lo sea para los judíos. ¿Acaso no dijo Dios a Moisés: Yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta? (Éxodo 7-1). Si podemos aceptar que Dios constituyó a Moisés en dios para Faraón, por qué no habríamos de aceptar que a Jesús lo ha constituido dios para los cristianos gentiles?

Ojalá que nos acompañemos por Sus caminos. Distintos, pero no distantes.

Shalom Shalom!

Mesa Redonda sobre La Biblia Latinoamérica en el III Congreso Internacional de Estudios Bíblicos

El III Congreso Internacional de Estudios Bíblicos, que se llevará a cabo del 23 al 27 de junio de 2025 en San José de Costa Rica, incluirá la  mesa redonda: “La Biblia Latinoamérica: una historia de intercambio vital” dedicada a la influencia y el estudio de la edición pastoral de la Biblia conocida como la Biblia Latinoamérica. 

Este evento contará con destacados expertos en el tema, y SOBICAIN estará presente en esta mesa redonda, dentro del Eje Tematico 3.

El congreso es esperado por académicos y exegetas, donde una de las actividades más destacadas será la mesa redonda enfocada en "La Biblia Latinoamérica". En ella se expondrá la interpretación, el impacto pastoral, cultural y social, así como el papel que ha jugado y juega en las comunidades latinoamericanas.

Entre los panelistas se encuentra la Lic. Analía Carbonari, quien compartirá sus investigaciones y experiencias. La mesa redonda busca fomentar un diálogo enriquecedor sobre cómo la Biblia ha influido en la identidad latinoamericana y sus tradiciones.

Además, el congreso ofrecerá talleres y conferencias adicionales que permitirán a los asistentes profundizar en diversos aspectos relacionados con los estudios bíblicos.

Este encuentro representa una oportunidad única para explorar la riqueza del estudio bíblico en un contexto latinoamericano. Todos los interesados están invitados a participar y contribuir a esta importante conversación.

 

La Palabra y los hipócritas

Shalom!

El próximo Domingo 2 de Marzo las sagradas escrituras que se leerán en las iglesias culminan en los versículos (del Evangelio según San Lucas) No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto. Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca. (Lucas 6: 43-45).

Nuestro corazón, según la cosmovisión judía

Cuando el Evangelio nos dice de la abundancia del corazón, lo hace refiriéndose al corazón como el órgano en el que –en la cosmovisión judía- se asientan la moral y la ética de la persona (y la falta de ellas). Esta idea de ver en el corazón las virtudes y defectos morales del individuo ya está expresada en el libro del Génesis, cuando El Creador dice que en Su corazón que no volverá a maldecir la tierra por causa del hombre; porque la intención del corazón del hombre es mala desde su juventud; (Génesis 8:21).

La grey cristiana ha incorporado esta perspectiva (que le viene de la cosmovisión judía), por lo que hoy en día los occidentales tomamos con naturalidad expresiones como Y amarás a Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que Yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. (Deut 6:5-6). En la cosmovisión judía, la moral y ética que salen del corazón se asocian directamente a las palabras que la persona dice, como en: y Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de Ti (Salmo 19: 14).

Pero las raíces judaicas del magisterio de Jesús, además de calar hondo en la cosmovisión judaica –alguna de cuyas ideas fundamentales pasó luego al cristianismo- nutre algunas de Sus parábolas de las metáforas y alegorías en boga entre los maestros del movimiento fariseo de Su época.

La Palabra y los hipócritas

Tal es el caso cuando –según el Leccionario, Él dijo: ¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo? El discípulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro. ¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano “Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo” no mirando tú la viga que está en el ojo tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano (Lucas 6: 39b- 42)

Hay una página del Talmud, compilada pocos siglos después de la muerte de Jesús en base a los comentarios y discusiones de la tradición farisea y rabínica (que nació un par de siglos antes del magisterio de Jesús) que puede servir para iluminar cómo se aplicaba la parábola de la paja en el ojo ajeno y la viga en el ojo propio en el contexto fariseo. No se trata solamente de una referencia histórica, ya que el judaísmo rabínico de hoy en día reconoce sus orígenes y raíces en aquellos mismos fariseos que discutían las cosas que Jesús discutía, en el mismo contexto y con las mismas metáforas con que Él lo hizo.

El Talmud y el magisterio de Jesús

En el Talmud, leemos que: Esto indica una generación que juzgó a sus jueces. Si un juez le dijera al acusado que está frente a él: Quítate la paja de entre los ojos, es decir, líbrate de alguna infracción menor, el acusado le diría: Quita la viga de entre tus ojos, lo que significa que has cometido pecados mucho más graves. Si el juez le dijera: "Tu plata se ha convertido en escoria" (Isaías 1:22), es decir, tus monedas son falsas, el acusado le diría: "Tu vino está mezclado con agua" (Isaías 1:22), es decir, tú mismo diluyes tu vino con agua y lo vendes. Como nadie se comportaba de manera adecuada, los jueces no podían juzgar. (Bavli, Bava Bathra 15 b).

Merece destacarse que ésta discusión del Talmud está a continuación de otra discusión que concluye afirmando que Job fue un judío que profetizó para las demás naciones del mundo (Bavli, Bava Bathra 15a). Este contexto Talmúdico es importante por que Jesús nació judío y dijo de Si mismo que no vino sino para las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:24), lo que puede interpretarse como que su magisterio estaba dirigido a las gentes que (como muchos de los habitantes del Norte de la alta Galilea) habían perdido su conexión con el culto judaico y se habían integrado espiritualmente a otras naciones.

El Talmud habla de un profeta judío que profetizó para otras naciones en un momento histórico en el que la autoridad de los jueces de Israel era cuestionada por el pueblo, porque los veía como hipócritas que no vivían de acuerdo a la Ley que pregonaban. El magisterio de Jesús sucede unos mil años mas tarde, pero en un momento histórico comparable, ya que de nuevo el pueblo, liderado por los fariseos, ve que jueces, sacerdote y magistrados (Saduceos) se han aliado con los invasores Romanos, en complicidad con la dinastía Herodiana impuesta por Roma.

Si tenemos en cuenta este contexto histórico, la enseñanza de Jesús puede entenderse como la de un judío que les habla a las otras naciones del mundo (como Job), para denunciar que los jueces que el poder del imperio de turno le impuso por la fuerza de las armas al pueblo judío son hipócritas al servicio del poder imperial Romano. Advierte Su enseñanza a los extranjeros que se acercan al pueblo judío que esos jueces no representan la verdad de la Ley judía, la de la Torah.

Es en este mismo sentido que pueden entenderse las palabras con las que el Evangelio según San Mateo describe la misma escena: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. (Mateo 7:15-16).

Es comprensible que en aquella época en la que Judea era un polvorín a punto de explotar, los Romanos ejecutasen a quien luego, con el correr de los siglos, se iría revelando como un maestro de toda la humanidad. En cuanto a la vigencia universal de Su magisterio: los lobos rapaces vestidos de ovejas siguen abundando en todos lados. Tal vez sea porque así es el corazón de los seres humanos (ver Génesis 8:21), y por eso es que necesitamos amar a nuestro creador de todo corazón y poner Su Palabra sobre nuestro corazón (ver Deuteronomio 6:5-6), para que nos ayude a elegir nuestros pasos, para que demos buenos frutos.

Quiera nuestro creador bendecirnos a todos, iluminando nuestros caminos.

Shalom Shalom