SAN PABLO Campus

“Llamad@s a ser peregrin@s”

 

• Jesús nos enseña que Dios es amar. Por eso necesitamos cultivar esta relación de amor. Gracias a él nos encontramos en comunión con todo, todas y todos. Nos encontramos... en el Nombre de Dios Padre-Madre, siempre presente como el sol y las estrellas; del Hijo, Jesús nuestro hermano y maestro y del Viento siempre nuevo del Espíritu Santo. Amén

 

• En este cuarto domingo de cuaresma nos vamos a encontrar con la parábola de los dos hijos y el padre. Uno de ellos decide irse. La canción “hay que seguir andando, nomás” de Carlos Saracini cp, confiamos que nos ayudará a ir templando el corazón para contemplar nuestra vida y la de Jesús.

 

HAY QUE SEGUIR ANDANDO NOMAS.

Nos duele amigo hasta los huesos, y se endurecen nuestras entrañas.
Por la injusticia, la cobardía, nos va invadiendo la hipocresía.
Hay tanta bronca acumulada, tanta traición disimulada,
que se nos cierran hasta las manos, y el desencanto nos va aquietando.
Hay que seguir andando nomás, hay que seguir andando.

Muchos no están, hermano mío, y el corazón siente el vacío.
Las lágrimas corren el rostro, ellos están juntos a nosotros.
Por el dolor, la voz callada, que nos golpea, que nos aplasta.
Resiste el hombre que está enjaulado, resiste el pueblo acribillado.

 

Que no se cieguen nuestras miradas, que nuestra historia no está cerrada.
Son nuestro llanto, nuestra alegría, semilla abierta de nuestra vida.
Al hombre nuevo Dios va creando, con nuestro barro lo va engendrando.
Jesús camina a nuestro lado, no tengas miedo, suma tu mano.

 

Su Espíritu sigue impulsando a éste pueblo crucificado.
El pueblo libre será posible, muchos testigos hoy nos lo dicen:

Angelelli, Oscar Romero, Carlos Mugica, mil compañeros,
su sangre canta en nuestras cuerdas. Éste es el tiempo del hombre nuevo.

• Teniendo en cuenta todo lo que va narrando la canción: ¿Cómo te suena ese “hay que seguir andando, nomás”?; ¿Qué le dice a tu vida, hoy?
  • ...

• Si te parece, lo podes escribir.
• Te proponemos compartirlo. Si estas sol@, lo podes hacer después.

• Esta paradoja nos puede ayudar a contemplarnos: El ser humano desde siempre ha sido “un caminante”. Necesitamos andar, recorrer caminos, los conocidos y los desconocidos. Caminamos buscando, movidos por algunos “sentidos” que están latiendo en nuestro corazón. Al mismo tiempo, paradojalmente necesitamos “detenernos”, caer en la cuenta de lo que estamos viviendo, para “metabolizar” lo que nos está pasando. Por ejemplo sentipensar lo que recién cantamos: “Nos duele amigo hasta los huesos, y se endurecen nuestras entrañas. Por la injusticia, la cobardía, nos va invadiendo la hipocresía. Hay tanta bronca acumulada, tanta traición disimulada, que se nos cierran hasta las manos, y el desencanto nos va aquietando”.

• Cada uno de estos “polos”, de esta paradoja, tiene sus “desbordes”: “El caminante” se puede volver “un vagabundo”. Andar sin rumbos, perder los sentidos. Por otro lado el desborde del “detenernos” es “estancarnos”: Hacer más de lo mismo, caer en esa rutina gris, sentir que nos da todo lo mismo. En los dos desbordes vivimos desconectadas, desconectados de nosotros mismos, de los demás, de la madre tierra, de lo que nos trasciende, de Dios.

• La vida nos convoca a ser “peregrinas, peregrinos”, es decir: “caminantes” que saben “detenerse”, aprendiendo a saborear “los sentidos” que nos han puesto en marcha. Esos “sentidos” los vamos recreando en el camino, entre dolores y alegrías, logros y fracasos, deteniéndonos por momentos y ensayando nuevos rumbos. Aprendiendo mientras caminamos y cuando nos detenemos, es decir: siendo “peregrinas, peregrinos”. Por eso podemos cantar: “Que no se cieguen nuestras miradas, que nuestra historia no está cerrada. Son nuestro llanto, nuestra alegría, semilla abierta de nuestra vida. Al hombre nuevo Dios va creando, con nuestro barro lo va engendrando. Jesús camina a nuestro lado, no tengas miedo, suma tu mano”.

• El obispo Enrique Angelelli (mártir de La Rioja, Argentina en agosto 1976) supo poner “un oído en el pueblo y el otro oído en el Evangelio”, por eso solía decir en tiempos alegres y en tiempos difíciles: “hay que seguir andando, nomás”. Angelelli es un peregrino lleno de esperanza, porque confiaba en la vitalidad y en la fe de su pueblo, en los dones que Dios le había regalado y confiaba que el “Espíritu sigue impulsando a éste pueblo crucificado. Que el pueblo libre será posible, muchos testigos hoy nos lo dicen. Confiaba que éste es el tiempo del hombre nuevo y la mujer nueva”.

• Este año jubilar, Francisco papa, nos convoca a ser “peregrinos y peregrinas de esperanza”. Sigamos cayendo en la cuenta de lo que significa este llamado. Los invitamos a interpretar el Evangelio que ahora vamos a contemplar desde esta paradoja, desde esta vocación del ser humano a ser peregrinas, peregrinos. Vayamos al encuentro de Jesús, nuestro maestro

• Qué me provoca esta reflexión?, ¿Qué nos hace sentipensar?

 

 

Según la Comunidad de Lucas15, 1-3.11-32

“Todos los publicanos y pecadores se acercaban a Jesús para escucharlo.  Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: «Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos».  Jesús les dijo entonces esta parábola: «Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte de herencia que me corresponde". Y el padre les repartió sus bienes. Pocos días después, el hijo menor recogió todo lo que tenía y se fue a un país lejano, donde malgastó sus bienes.  Ya había gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel país, y comenzó a sufrir privaciones. Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de esa región, que lo envió a su campo para cuidar cerdos. Él hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba. Entonces recapacitó y dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí muriéndome de hambre!". Ahora mismo iré a la casa de mi padre y le diré: "Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros".  Entonces partió y volvió a la casa de su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió profundamente, corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó. El joven le dijo: "Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo". Pero el padre dijo a sus servidores: "Traigan enseguida la mejor ropa y vístanlo, pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. Traigan el ternero engordado y mátenlo. Comamos y festejemos, porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado". Y comenzó la fiesta.

El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, ya cerca de la casa, oyó la música y los coros que acompañaban la danza. Y llamando a uno de los sirvientes, le preguntó que significaba eso. Él le respondió: "Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo". Él se enojó y no quiso entrar. Su padre salió para rogarle que entrara, pero él le respondió: "Hace tantos años que te sirvo sin haber desobedecido jamás ni una sola de tus órdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos. ¡Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, después de haber gastado tus bienes con mujeres, haces matar para él el ternero engordado!". Pero el padre le dijo: "Hijo mío, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo. Es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado"».

 Los dos hijos y el padre de la parábola están llamados a ser “caminantes” y a “detenerse” aprendiendo a ser “peregrinos”.

• Un detalle del texto es que cuando el hijo menor le pide la parte de su herencia, dice: “Y el padre les repartió sus bienes”. Se las repartió a los dos. El hijo menor se siente llamado por el camino, por los sentidos que lo convocaban desde lo desconocido. Se desbordó y se transformó en un “vagabundo”, se había desconectado de sus sentidos más profundos. En un momento “tocó fondo”, se detuvo y pudo volver a mirar sus raíces. Asume su responsabilidad y emprende de nuevo el camino. Este “vagabundo” volvió a ser “un caminante” recreando sus sentidos. Según él, ya no merece ser hijo y le pedirá a su padre ser un jornalero más de la finca.

• Lo sorprendió ver al padre que lo esperaba y que después de recibirlo con un fuerte y tierno abrazo, les dice a todos: “Comamos y festejemos, porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado”. Como si dijera: “Mi hijo, este caminante que estaba vagabundeando, ahora vuelve a sentirse “un peregrino”. También le pudo haber dicho: “Hijo, al escucharte me doy cuenta que todo lo que has vivido, te ha ayudado a redescubrir los sentidos que alientan tu vida. Te arriesgaste, caminaste, te equivocaste, reconoces tus errores. ¡Has aprendido!: ¡Sos mi hijo, sos un peregrino! Hagamos fiesta”.

• El hijo mayor, que había recibido toda la herencia también, que se había quedado junto al padre, cayó en el otro desborde: “se estancó”. Sus días eran todos iguales, la rutina gris le fue apagando el alma, los sentidos por los cuales estaba ahí. Ese “hace tantos años que te sirvo sin haber desobedecido jamás ni una sola de tus órdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos”, devela aquello del cumplimiento, es decir: “cumplo y miento”. Cuantas veces hacemos las cosas sin implicarnos, como si estuviéramos ajenos.

• El padre sale, ahora al encuentro de su hijo mayor y le dice: "Hijo mío, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo”. Como si le dijera: “Hijo, vos también sos un peregrino, vos optaste por quedarte junto a mí y te lo agradezco. Esta puede ser una oportunidad para que redescubras los sentidos profundos que te alientan a estar aquí. Entremos y celebremos todos esta vocación de los tres a ser peregrinos. Festejemos, detengámonos a saborear lo que aprendimos y también los frutos del camino: los tuyos, los de tu hermano menor y los míos. Hijo, querido, ¡hay que seguir andando, nomás!”

• ¿Qué te parece esta manera de contemplar el Evangelio?. ¿Sentís que Jesús te está ofreciendo algunas claves para mirar tu vida?.

 

• Francisco nos convoca durante este año a ser “peregrinas y peregrinos de esperanza”. Esa esperanza que nace de la convicción de que somos hijas e hijos de Dios.
• Francisco nos dice: “La esperanza cristiana no engaña, ni defrauda porque está fundada en la certeza de que nada ni nadie podrá separarnos nunca del amor de Dios. Somos peregrinos descubriendo juntos los signos de esperanza que ya estan entre nosotros. Y al mismo tiempo estamos llamados a ser signos tangibles de esperanza para tantos hermanos y hermanas que viven en condiciones de injusticia”. Por eso los invitamos a volver a escuchar-cantar la canción: “hay que seguir andando, nomas”, con todo lo que venimos rezando.
  • Cantamos-escuchamos.

 

• Después de un rato de silencio... nos puede brotar alguna oración de petición, de perdón, de acción de gracias... confiando que Dios, nuestro Padre-Madre nos escucha.
  • ...
  • Traemos al corazón aquell@s que están enferm@s... Y tambien a aquell@s que han fallecido, que han vivido su Pascua, confiando que están resucitados.
    • ...
    • Junto con todos ellos rezamos: “Padre nuestro...”. Le pedimos a María que nos ayude a reconocernos como hijas e hijos de Dios... “Dios te salve María...”
    • Recemos junto con Francisco por la fraternidad universal, para que sigamos aprendiendo a ser “peregrinas, peregrinos de esperanza”.

 

ORACIÓN AL CREADOR 

Señor y Padre de la humanidad,
que creaste a todos los seres humanos

con la misma dignidad, infunde

en nuestros corazones un espíritu fraternal.
Inspíranos un sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz.

Impúlsanos a crear sociedades más sanas y un mundo más digno,
sin hambre, sin pobreza, sin violencia, sin guerras.

Que nuestro corazón se abra
a todos los pueblos y naciones de la tierra,
para reconocer el bien y la belleza que sembraste en cada uno,
para estrechar lazos de unidad,

de proyectos comunes, de esperanzas compartidas.

Amén.

 

Los abrazamos Federico José cp y Carlos cp

 Les proponemos para seguir profundizando... 

 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” Nº 34 “los hijos de Efraín”

https://youtu.be/dX1mu3X7BRU?si=Gsw7yFlDslEcFGOu

 

Dos hermanos ¡son dos Caminos!

Shalom!

El próximo Domingo 30 de Marzo en las iglesias se leerá la parábola del retorno del hijo pródigo (Lucas 15:1-3, 11-32). Hoy en día la mayoría de los cristianos la entienden de maneras que tienen mucho que ver con nuestra cultura contemporánea, pero no tanto con el trasfondo cultural en el que Él las dijo por primera vez. Por eso, cuando -siguiendo las lecturas del Leccionario- reflexionen sobre los versículos del Evangelio, posiblemente lleguen a la conclusión de que si se arrepienten de sus pecados personales, nuestro Padre celestial los va a perdonar, como si fuesen el hijo pródigo que regresa arrepentido al hogar, buscando la compasión del Padre.

Pero ¿es este el sentido que la parábola tuvo para los que la oyeron de boca de Jesús, su Maestro? A pesar del versículo: Les digo que así mismo se alegran los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. (Lucas 15:10), la yuxtaposición de otras dos parábolas (la de la oveja perdida y la de la moneda perdida) que en el texto del Evangelio preceden a la del retorno del hijo pródigo, sugieren que se trata de otra cosa que del arrepentimiento, ya que ni las ovejas ni las monedas perdidas se arrepienten.

Si hacemos el experimento mental de intentar oír la parábola tal como fue oída en su contexto inicial (judaico) descubriremos que se podría cuestionar la validez universal de diversas formas de interpretarla que están bastante difundidas hoy en día, y que tal vez el sentido que en aquel contexto inicial tuvo la Palabra de Jesús fue otro, diferente de los nuevos significados que la tradición interpretativa cristiana de estos últimos siglos ha agregado y priorizado.

En primer lugar: toda historia judía que comience con “había un hombre que tenía dos hijos” ya predispone a quien la lea u oiga desde una identidad judía a suponer que sabe cómo continuará, al referirla a las historias de Caín y Abel, la de Ismael e Isaac, la de Esaú y Jacobo. Los judíos probablemente se identifiquen en cada uno de estos casos con el hermano menor (ya que no descendemos de Caín, Ismael ni Esaú, que fueron patriarcas de otras naciones).

El retorno del hijo ¿pródigo?

Sin embargo, según la narración que nos llega sobre el retorno del hijo pródigo, fue el hermano menor el que tuvo una conducta vergonzosa, llevando una vida disoluta. Por eso, a los judíos que escucharon la parábola de boca de Jesús, les debe haber resultado chocante identificarse con ese hijo menor, y son entonces llevados -a su pesar- a considerar la posibilidad de identificarse con el hermano mayor, y de esta manera tal vez comenzar a ver las cualidades positivas de los hermanos mayores (que también las tienen) en la tradición bíblica.

Hoy en día, para los cristianos que descienden de muchos otros pueblos, este aspecto del efecto que la parábola tendría específicamente para un judío de hce dos mil años puede resultar una cuestión menor, de poca trascendencia como enseñanza espiritual, pero en mi opinión posiblemente tuvo un efecto muy contundente sobre Sus primeros discípulos, al hacerlos reflexionar sobre los valores positivos que encarna Esaú, el ancestro de los odiados Idumeos (de los que provenía la dinastía de Herodes, que Roma impuso a Judea)

En segundo lugar, aunque muchos consideren que el hijo menor se arrepiente, eso no es lo que la parábola dice. El motivo del hijo pródigo para regresar a la casa de su padre es que está desesperado por su situación económica y no vuelve por haberse hecho un planteo teológico. Aunque diga: Me levantaré e iré a mi padre y le diré: Papá, he pecado contra el cielo y contra ti. (Lucas 15:18) se trata en este caso de un alegato similar al del Faraón, que –sin arrepentirse- simplemente quiere que cesen las plagas.  Entonces Faraón se apresuró a llamar a Moisés y a Aarón, y dijo: He pecado contra Jehová vuestro Dios, y contra vosotros. (Éxodo 10:16).

Tercero: es incorrecto que la generosa reacción del padre –tanto si se tratase simplemente de un amoroso padre carnal como si se tratase del Padre celestial- pudiera resultarle sorpresiva a la audiencia judía de Jesús. La cosmovisión judía ve a los padres como seres compasivos, que aman a sus hijos. Del Padre celestial se considera que una y otra vez vuelve a extender Su mano para conducir al pecador de regreso al Camino.

Cuarto: Ver en el hermano mayor al recalcitrante Fariseo que vive como un esclavo sometido a los trabajos que le impone la ley judaica, que por ese motivo se pierde de recibir el beneficio de la redención por Gracia divina, no encaja ni en la parábola ni en la tradición judía. El hermano mayor ¿no es el que siempre ha permanecido junto al Padre, y seguirá permaneciendo junto a Él? De poca importancia son los mendrugos de pan que –para dar de comer al otro- su Padre le quita a lo que algún día el hermano mayor heredará.

Haz el bien mirando a quién no se lo haces

Finalmente: Leída en conjunción con la de la oveja perdida y la de la moneda perdida, el significado inicial de esta parábola tiene que ver con lo difícil que es ser justo al contar y tener en cuenta. El pastor cuenta, reconoce y tiene en cuenta que le falta una oveja de un rebaño de cien. La mujer se da cuenta de que falta una moneda de un total de 10 monedas. El hombre que tenía dos hijos tuvo tiempo suficiente para hacer preparar un festín por el regreso del hijo pródigo, ¡pero se olvidó de hacer avisar al hermano mayor!

Es relativamente sencillo recuperar una oveja o una moneda perdidas, pero lograr que un hijo distanciado, que retorna al hogar, se sienta amado ¡es infinitamente mas difícil, e infinitamente mas importante! El olvido del Padre, que deja de hacer avisar al hermano mayor del festejo por el regreso del hermano menor, es comprensible. Pero también es comprensible que chocar contra semejante inesperada sorpresa le resulte molesto al hermano mayor. Hacer el bien es complicado y difícil. ¿Cómo puede hacer el Padre para hacer el bien a unos, sin despertar los celos de otros?

Si tenemos en cuenta el contexto en el que el Evangelio nos trae la parábola quedará mas claro que es sobre esta problemática que la parábola ofrecía una enseñanza a quienes primero la oyeron. Según narra el Evangelio Muchos recaudadores de impuestos y pecadores se acercaban a Jesús para oírlo, de modo que los fariseos y los maestros de la Ley se pusieron a murmurar: Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos. Él entonces contó esta parábola (Lucas 15: 1-3)

Que tus pasos y mis pasos sean nuestros pasos

Que esas hayan sido Sus enseñanzas para los que primero le escucharon no le quita validez ni importancia a lo que luego otros, provenientes de otras culturas y contextos culturales han podido recibir de Su magisterio. Si propongo aquí estas lecturas alternativas, hechas desde el amor a la tradición de mi pueblo, no es por el afán de querer tener la razón en una polémica. Lo hago solamente con el propósito de enriquecer el diálogo y refrescar la conversación, entre los que van por uno de Sus caminos y los que andamos por el otro.

Shalom Shalom

 

 

“Cantando al sol como la cigarra...”

 

 

• Jesús nos enseña que Dios es amar. Por eso necesitamos cultivar esta relación de amor. Gracias a él nos encontramos en comunión con todo, todas y todos. Nos encontramos... en el Nombre de Dios Padre-Madre, siempre presente como el sol y las estrellas; del Hijo, Jesús nuestro maestro y hermano y del Viento siempre nuevo del Espíritu. Amén

 

• En este tercer domingo de cuaresma la canción “como la cigarra” de María Elena Walsh nos ayudará a templar el corazón para poder contemplar nuestra vida y la de Jesús. Escuchemos-cantemos...

 

COMO LA CIGARRA

María Elena Walsh

 

Tantas veces me mataron, tantas veces me morí.

Sin embargo estoy aquí, resucitando.

Gracias doy a la desgracia y a la mano con puñal

porque me mató tan mal. Y seguí cantando...

Cantando al sol como la cigarra.

Después de un año bajo la tierra

Igual que sobreviviente, que vuelve de la guerra

 

Tantas veces me borraron. Tantas desaparecí.

A mi propio entierro fui, sólo y llorando.

Hice un nudo del pañuelo, pero me olvidé después

que no era la única vez. Y seguí cantando...

Cantando al sol como la cigarra.

Después de un año bajo la tierra

Igual que sobreviviente, que vuelve de la guerra

 

 

• La poeta dice: “Tantas veces me mataron, tantas veces me morí, sin embargo estoy aquí resucitando”: ¿En qué momentos de tu vida sentís que has vivido ese “sin embargo estoy aquí resucitando?; ¿Qué cambios tuviste que hacer para “resucitar”?
  • ...

 

• ¿Sentís que la vida, Dios, te ha dado “nuevas oportunidades”, por eso “seguís cantando”?; ¿Cuáles son esas “nuevas oportunidades”?
  • ...

 

• Si te parece, lo podes escribir.
• Te proponemos compartirlo. Si estas sol@, lo podes hacer después.

• Esta canción de la poeta argentina, María Elena Walsh, la escribió en 1972. Ella logró expresar a través de ese “sin embargo estoy aquí resucitado”, lo que estaba viviendo en su vida personal. La vida nos invita, nos empuja, nos desafía y... vamos tratando de dar lo mejor cada día. Nos podemos sentir interpretados con ese “Tantas veces me mataron, tantas veces me morí. Sin embargo estoy aquí, resucitando. Gracias doy a la desgracia y a la mano con puñal porque me mató tan mal. Y seguí cantando...”

 

• Intentamos una y otra vez vislumbrar “horizontes-sentidos” que alienten nuestro andar. “Horizontes” personales, familiares, comunitarios y colectivos. Vamos eligiendo “los caminos”, orientados por esos “horizontes-sentidos”, en un diálogo dramático en el contexto donde vivimos.

 

• Por ejemplo: Si nuestro “horizonte” es crear una familia o ser parte de una comunidad. Buscaremos “los caminos” que nos ayuden a ir tras ese “horizonte”. Con la salvedad de que al “horizonte” nunca llegaremos, porque damos dos pasos hacia adelante y el horizonte da dos pasos para atrás. La función del “horizonte” es hacernos caminar. El “horizonte” nos confirmará los logros y nos alentará a cambiar lo que haya que cambiar. En concreto, si nos damos cuenta que “los caminos de comunicación” en nuestra relación familiar no nos están ayudando a encontrarnos, habrá que cambiarlos, “convertirlos” en “nuevos caminos” de comunicación, porque “el horizonte” siempre nos pide más.

 

• Hay canciones que logran interpretar el sentir de una época, de un pueblo. Eso pasó con esta canción: “Como la cigarra”. En tiempos de la dictadura militar en argentina (1976-1983) se convirtió en un himno de resistencia social y política. Ese “tantas veces me borraron. Tantas desaparecí. A mi propio entierro fui, sólo y llorando. Hice un nudo en el pañuelo, pero me olvidé después que no era la única vez. Y seguí cantando”; expresaba lo que estaba viviendo el pueblo en pleno terrorismo de estado.

 

• En estos tiempos de negacionismo, de tanta violencia, de discursos de odio... nuestros “horizontes colectivos de fraternidad y justicia social” nos hacen seguir “cantando al sol como la cigarra” y así encontrar los mejores “caminos colectivos” para seguir andando. Aprendiendo de los logros y de los fracasos, como nos enseñó Eduardo Galeano, pensador Uruguayo: “Nosotros tenemos la alegría de nuestras alegrías y también tenemos la alegría de nuestros dolores. Porque no nos interesa la vida indolora que la civilización del consumo vende en los supermercados. Y estamos orgullosos del precio de tanto dolor, que por tanto amor pagamos. Nosotros tenemos la alegría de nuestros errores, tropezones que muestra la pasión de andar y el amor al camino. Tenemos la alegría de nuestras derrotas, porque las luchas por la justicia y la belleza valen la pena, también cuando se pierden. Y sobre todo tenemos la alegría de nuestras esperanzas, en plena moda del desencanto, cuando el desencanto se ha convertido en artículo de consumo masivo y universal. Nosotros seguimos creyendo en los asombrosos poderes del abrazo humano”.Vayamos al encuentro de nuestro Maestro Jesús.

 

• Qué me provoca esta reflexión?, ¿Qué nos hace sentipensar?

 

 

 

Según la Comunidad de Lucas 13,1-9

 

“En una ocasión, se presentaron algunos a contar a Jesús lo de los galileos cuya sangre vertió Pilato con la de los sacrificios que ofrecían. Jesús les contestó: «¿Piensan que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque acabaron así? Les digo que no; y, si no se convierten, todos perecerán lo mismo. Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé, ¿piensan que eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén? Les digo que no; y, si no se convierten, todos perecerán de la misma manera.» Y les dijo esta parábola: «Uno tenía una higuera plantada en su viña, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontró. Dijo entonces al viñador: «Ya ves: tres años llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro. Córtala. ¿Para qué va a ocupar terreno en balde?» Pero el viñador contestó: «Señor, déjala todavía este año; yo cavaré alrededor y le echaré estiércol, a ver si da fruto. Si no, la cortas».»

 

• Jesús siempre recibe “la vida como viene” y a partir de eso aprende y  enseña. Jesús desde esa situación: “la atrocidad que realizó Pilatos con la sangre de esos Galileos”, los convoca y nos convoca hoy a sumarnos “al Reino”, al proyecto de Dios Abba, Padre y Madre. Nuestro maestro está convencido que “el camino” y “el horizonte” es el Reino-sueño de Dios. No es sólo hacia dónde caminamos: “Horizonte”, sino cómo caminamos.

 

• Jesús está convencido que tiene que haber coherencia entre “el horizonte” y el “camino”. El texto dice dos veces: “Si no se convierten...”. Es una invitación a “cambiar desde adentro”, de hacernos cargo de nuestra libertad y así construir junto con otros caminos de fraternidad. Por ejemplo, si decido que mi “horizonte” sea el Reino-Sueño de Jesús, no puedo ser una persona que discrimina a otros o alguien que maltrata a los otros. Necesitamos mirarnos en verdad, “convertirnos” ypor esocambiar todo tipo de discriminación.

 

• Después Jesús inventa esa parábola para subrayar esta decisión de “ofrecernos segundas oportunidades”, que todos necesitamos, así como lo hace nuestro Dios Abba. Se trata de una nueva oportunidad con “abono”, cuidado y esfuerzo, con la decisión de mejorar.

 

• En este tercer domingo de cuaresma nuestro maestro puede cantar con nosotros: “Tantas veces me mataron, tantas veces me morí. Sin embargo estoy aquí, resucitando. Gracias doy a la desgracia y a la mano con puñal, porque me mató tan mal. Y seguí cantando” . Hoy Jesús nos puede decir: “Aquí estoy: “Cantando al sol como la cigarra”. Tengan coraje, confíen en el “horizonte” del Sueño-Reino de Dios, busquen siempre “caminos” desde el amor. Hagan creíble esta Buena Noticia que podemos ser herman@s”.

 

• ¿Qué te parece esta manera de contemplar el Evangelio?. ¿Sentís que Jesús te está ofreciendo alguna clave para mirar tu vida?.

 

 

 

• Francisco nos convoca durante este año a ser “peregrinas y peregrinos de esperanza”. Esa esperanza que nace de la convicción de que somos hijas e hijos de Dios. Volvamos a escuchar-cantar: “Como la cigarra” con todo lo que venimos rezando, reflexionando.
  • Cantamos-escuchamos.

 

• Después de un rato de silencio... nos puede brotar alguna oración de petición, de perdón, de acción de gracias... confiando que Dios, nuestro Padre-Madre nos escucha.
  • ...
  • Traemos al corazón aquell@s que están enferm@s... Y tambien a aquell@s que han fallecido, que han vivido su Pascua, confiando que están resucitados.
    • ...
    • Junto con todos ellos rezamos: “Padre nuestro...”. Le pedimos a María que nos ayude a reconocernos como hijas e hijos de Dios... “Dios te salve María...”

 

• Para finalizar nuestra celebración, en comunión con toda la iglesia y toda la humanidad sigamos rezando por Francisco esta oración “Contigo” de la hermana Liliana Franco:

 

Contigo, en todas las parcelas del Reino

y en la pasión por Jesús; cuando clamas

por una Iglesia menos clerical, más sinodal y misionera

y en tus horas de silencio  orante y reverente ante el Sagrario.

Contigo, cuando tu buen humor,

nos hace reír a carcajadas,

y en tu sencilla osadía de proclamar, la alegría del Evangelio.

Contigo, en las tardes de dolor,

cuando te indigna la guerra

y te empeñas en extender las redes del encuentro y de la solidaridad.

Contigo, en ese desvivirte  por soñar lo inédito

y abrir puertas a lo imposible;

en tu indeclinable profecía y cuando lo adornas todo de palabra y poesía.

Contigo, en este abrazo a la fragilidad,

ahora que te visita la enfermedad,

y en este ocaso sereno y confiado, en el que con tu vida,

nos revistes de esperanza.

Te queremos Papa Francisco rezamos con y por vos…”

 

Los abrazamos Federico José cp y Carlos cp

 

 Les proponemos para seguir profundizando... 

-Los invitamos a escuchar de “un tal Jesús” Nº 86 “La sangre de los galileos”.

 

https://youtu.be/gqRIhXZlgxY?si=kl5JIUPW1QScIlBt

Al Camino! Con esperanzas!

Shalom!

El Domingo 23 de Marzo en las Iglesias leerán un fragmento del Evangelio según San Lucas, que narra que Jesús les dice a Sus discípulos ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos?  Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente (Lucas 13:2b-4). ¿Por qué elijo este fragmento del Evangelio para mi reflexión? Porque encuentro en ellos una ventana hacia el primer momento del Magisterio de Jesús, en el que se destaca una enseñanza netamente judía. Recordemos que está ante unos judíos que estaban allí y que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos (Lucas 13:1).

A pesar de Todo, incansablemente

¿Qué enseña Jesús a través de estos versículos? Los judíos Galileos -es decir: los oriundos de la región de Galilea- peregrinaban en aquel entonces hacia la ciudad de Jerusalem, para entregar a los funcionarios del Templo los animales y frutos de la tierra con los que los sacerdotes oficiantes hacían los sacrificios en nombre de los peregrinos. Que Poncio Pilato mezclase la sangre de tales peregrinos con la de los animales sacrificados significa que ¡Poncio Pilato asesinó a los peregrinos judíos de Galilea en el Templo de Jerusalem! ¿Qué otra cosa puede significar?

Aunque la tradición judía no recuerda esos asesinatos de algunos peregrinos Galileos en el Templo de Jerusalem –que el Evangelio menciona al pasar-, sin embargo lo recuerda a Poncio Pilato como un sanguinario y cruel asesino, que ordenó crucificar (y ejecutar de otras formas) a miles de judíos. En realidad, probablemente Pilato no cometió esos asesinatos personalmente, sino que Jesús se refiere a que ordenó a sus tropas que lo hicieran, del mismo modo que poco después tampoco crucificó a Jesús él personalmente, sino que ordenó a sus soldados que lo hicieran.

Es significativo que la tradición judía lo recuerde a Pilato como un sanguinario  asesino, capaz de burlarse de lo sagrado, y capaz de ensañarse a sabiendas con inocentes:¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos?  Os digo: No. (Lucas 13:2b-3a). También es significativo que los discípulos no judíos del camino de Jesús, aquellos que optaron por distanciarse políticamente de los judíos y ponerse del lado de Roma, comenzaran a describir a ese mismo Pilato como un hombre justo, que hizo lo que pudo para salvar a Jesús de ¿la sed de sangre de Sus hermanos judíos?

Pero cuando leemos los Evangelios teniendo en cuenta el contexto histórico de los hechos que narran, y sin buscar en ellos justificaciones para aquella perimida consigna (imperialista romana) antijudía, resulta que Jesús mismo menciona los crímenes que cometió Pilato. También es significativo que Él no califique, ni juzgue ni condene a Pilato por haber cometido esos horribles crímenes. ¿Por qué los menciona como al pasar, como si fueran tan impersonales como un accidente (como el derrumbe de la torre de Siloé), sin decir que es Pilato quien debiera arrepentirse?

Que se arrepientan… ¿de qué?

¿Y por qué les dice a Sus interlocutores, judíos, víctimas de la opresión de las crucificadoras tropas romanas, que se arrepientan? Que se arrepientan ¿de qué? Vamos por partes: Que Él no se moleste en calificar los crímenes de Pilato es coherente con que -en principio- no vino para juzgar u opinar sobre lo que hicieran los Romanos, entre los cuales no buscaba discípulos. Su misión primordial, la que les encomendó a Sus apóstoles, no era por ese lado: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis,(Mateo 10:5). Su Misión era ir…antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:6, Marcos 6:7-13, Lucas 9: 16) Su misión era para llegar primeramente en Judea y Galilea, a los descendientes de Israel dispersos por el mundo.

Por eso menciona los crímenes de Pilato como al pasar, sin calificar ni juzgarlo; y solamente invita a arrepentirse justamente a los mismos judíos que le están escuchando (Sus potenciales discípulos). Éste gran maestro y guía espiritual formado en la tradición judía, les recuerda a Sus interlocutores (y a nosotros) lo que todos deberíamos recordar, que: todos pereceréis igualmente. Y no se trata únicamente de que no estamos a salvo de la maldad del Poncio Pilato de turno. Tampoco estamos vacunados contra las desgracias, como aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató (Lucas 13:4a) que murieron, pese a no ser mas culpables que cualquiera de nosotros.

Creer que la buena salud es lo esperable y que el dolor y la enfermedad son castigos divinos por la desobediencia puede tener connotaciones dañosas. Incluso si no conectamos la enfermedad con los pecados individuales, la Biblia parece mostrar que el pecado (social) y la enfermedad (de los individuos) tienen una relación causal. Incluso si evitamos asociar la enfermedad con el pecado individual, el riesgo de tales interpretaciones es que podrían estigmatizar a las personas que ya sufren de mala salud al sugerir que de alguna manera lo merecen, aunque el libro de Job claramente muestre que algunas personas sufren sin ninguna causa por la que merezcan ser castigados de manera justa.

En principio, parecería que todos vamos a morir. Muchos caerán víctimas de la maldad humana (como los Galileos cuya sangre vertió Pilato en el Templo), otros sufrirán terribles accidentes (como los del derrumbe de la torre de Siloé) y además las enfermedades y la vejez acabarán con los demás. Pero eso no significa que todos y cada uno seamos culpables de alguna falta personal grave. ¿Por qué entonces enseña a Sus discípulos que se arrepientan? Es porque en realidad Su enseñanza NO es que todos moriremos. Su enseñanza es que si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. Es decir que aquellos de Sus interlocutores que no se arrepientan, dolorosamente perderán sus vidas por cuestiones anecdóticas e intrascendentes.

Pero Jesús es un Maestro que le pone el cuerpo a Su palabra. Aceptará el martirio y los dolores de la cruz, pero no perecerá como los de la torre derrumbada en Siloé. Con un propósito trascendente, Él entregará la vida de Su cuerpo terrenal. Pero esto todavía no contesta ¿de qué? debían arrepentirse Sus discípulos. En un contexto judío la Palabra de Jesús no fue “arrepentirse” en el sentido de reconocerse culpable de alguna culpa, como por un delito. El arrepentimiento del que habla Jesús es lo que en idioma hebreo se dice Teshuvá. Es un cambio de dirección en la vida, para volver hacia El Camino, el que para cada ser es único. Implica apartarse de lo impuro y lo inapropiado, reconocer que uno se había equivocado y ayudar amorosamente a otros a no caer en el mismo error.

Ama a tu semejante como a ti mismo

Las ovejas perdidas de la casa de Israel son las que se alejaron de Su Camino, y Jesús vino para ayudarlas para que se animen a cambiar y a encontrar su Camino de retorno a lo mejor de sí mismas. Les enseñó que NO habían perdido mientras pudieran aprender de lo sucedido, y que para guiar sus nuevos pasos fundamentalmente tenían que amar a sus semejantes como a si mismos.

Una Teshuvá es lo que hizo el rico ciudadano Romano de cultura helenista Saulo cuando volvió a estudiar con los maestros fariseos y a vivir según las leyes de su pueblo. Volvió  San Pablo hacia la verdadera vida en Dios cuando dejó de perseguir a los humildes discípulos judíos de Jesús, y empezó a llevar Su enseñanza a nuestros semejantes de otros pueblos, para construir todos juntos el  reino de Dios aquí en la tierra.

Si todos hiciéramos Teshuvá, todos juntos, en unión y amor, ya mismo entraríamos en los tiempos mesiánicos, pero mientras unos esperan a otros, es fundamental que no perdamos la esperanza, aunque todavía no veamos los resultados. Tal vez por eso, a continuación, el Evangelio trae la parábola de la higuera que todavía no dio frutos, quizás para explicarnos que lo último que crece del árbol, es el fruto.

Buenos pasos en el camino de retorno hacia lo mejor de ti mismo.

Shalom Shalom!

Perfil de Monseñor Enrique Angelelli

A continuación, se presenta un perfil de Monseñor Enrique Angelelli, basándose en la información proporcionada en las fuentes:

Datos Biográficos y Formación:

• Enrique Angelelli nació el 17 de julio de 1923 en el "viejo camino" a San Carlos, al sureste de la ciudad de Córdoba. Fue hijo de inmigrantes italianos, Juan Angelelli y Celina Carletti.
• Ingresó al Seminario "Nuestra Señora de Loreto" de la ciudad de Córdoba el 6 de marzo de 1938.
• En el Seminario de Córdoba, conoció a Monseñor Cardjin en agosto de 1946.
• Para completar sus estudios, fue enviado por la Diócesis al Pontificio Colegio Pío Latinoamericano de Roma en 1947.
• En Roma, estableció contacto personal con Monseñor Cardjin, fundador de la JOC.
• Se recibió de Licenciado en Derecho Canónico en Roma en 1948.
• Fue ordenado sacerdote y regresó a Córdoba.

Ministerio en Córdoba:

• la cercanía de Angelelli con la parroquia San José de Alto Alberdi, fue de tal magnitud que, durante un tiempo, se pensó que había sido nombrado Vicario Cooperador allí. No obstante, nunca ejerció ese rol, sino mas buien el destino pastoral que le encargó el Obispo fue de Capellán del Hospital Clínicas (sito en el mismo barrio, y desde el cual se acercaba a la parroquia)
• Durante este tiempo (1951-1952 según una fuente, hasta 1953 según otra), forjó una entrañable amistad con los jóvenes de los grupos parroquiales, entre ellos Alberto Foglizzo, Daniel Quiroga, Humberto Arrieta, Ignacio Leo, Raúl Pucheta, Anselmo Chiavassa, Humberto Anan, Antonio Sciacia, y los hermanos Antonio y Ángel Bergliaffa.
• Se menciona como posible que realizó visitas a las villas miseria de la zona, principalmente la ubicada entre las calles Deán Funes y 9 de Julio, acompañado por grupos de jóvenes.
• Si bien no sabemos que sea él quien  organizó las llamadas "Misiones laicas" por el extenso radio parroquial, que consistían en visitas casa por casa para detectar casos de sacramentos no recibidos, es de mul alta probabilidad que las haya acompañado.
• En 1952, recibió múltiples nombramientos: Asesor de la JOC y de la Junta Arquidiocesana de la ACA (Acción Católica), Capellán en la Parroquia de Cristo Obrero y del Hospital Nacional de Clínicas, y Profesor de Derecho Canónico y de Doctrina Social de la Iglesia en el Seminario "Nuestra Señora de Loreto".
• Mantuvo una estrecha relación con los hermanos Bergliaffa: Enrique A. Angelelli fue nombrado Capellán en la Capilla de Cristo Obrero, (ubicada en la "Cañada" cerca del río Suquía) Después de celebrar misa en esa los domingos por la tarde,, solía visitar la parroquia San José para encontrarse con ellos y el Padre Luis Chiavassa.
• Acompañó de cerca a Ángel Bergliaffa quien se desempeñaba como secretario de la JOC a nivel diocesano  (aunque esto está pendiente de doble verificación)

Relación con la Juventud Obrera Católica (JOC):

• Tuvo un papel destacado como asesor de la JOC en Córdoba.
• Estableció contacto personal con el fundador de la JOC, Monseñor Cardjin, tanto en el Seminario de Córdoba como en Roma.
• De 1944 hasta 1958, se publicaron las "Notas de pastoral Jocista" de los Asesores de la JOC a nivel nacional, y Enrique A. Angelelli hizo 3 notas en esta publicación.
• Participó en el IV Encuentro de Asesores Nacionales de la JOC en julio de 1958, donde pronunció una recordada frase autocrítica: "...debemos confesar humildemente que hemos estado alejados de la clase obrera y nos hemos presentado ante ella como una Iglesia burguesa".

Obispo Auxiliar de Córdoba y el Concilio Vaticano II:

• El 12 de marzo de 1961, fue nombrado obispo auxiliar de la Diócesis de Córdoba. Su designación fue recibida con alegría y esperanza por el clero y laicos que habían experimentado su acompañamiento espiritual, incluyendo aquellos en la JOC y centros universitarios.
• Participó en varias sesiones del Concilio Vaticano II, que se iniciaron en octubre de 1962.
• En octubre de 1964, durante el Concilio, realizó una exposición para la Constitución "Gaudium et spes", donde habló de familias que valoran la vida doméstica y tienen muchos hijos, descripción que parecía cercana a la familia de sus amigos Ángel y Hortencia.

Pastor con olor a oveja y cercanía en las periferia de la Córdoba de los '60

Testomonios dan cuenta del despliegue pastoral ejercido por Angelelli en la diócesis de Córdoba como obispo auxiliar. Elvira, de los amigos de Jesús Maestro de la congregación de las Pis Discipulas del Divino Maestro, menciona así:

"hoy [4 de agosto del 2024] estuve en un paraje que se llama Bajo Grande [sur de la ciudad de Córdoba, Argentina]. Ahí se edifico una Iglesia cuyo patrono en santo Domingo de Guzmán, se celebra el dia cuatro de agosto como antiguamente. los sacerdotes lo  recordaron al Beato Enrique Angelelli con mucha devoción. un cuatro de agosto en el 1964, o '65 , tuvimos el honor que  Beato Angelelli celebrara la misa en Bajo Grande"

También hay fotos y una placa recordatoria de su paso por Saldán, en las sierras chicas, en el año 1963. Y los sacerdotes de la Sociedad San Pablo, del barrio de Quisquizacate, aun recuerdan [con foto incluida] su visita en aquellos años. El p. MArtín Dolzani recuerda como se mantuvo esa ligazón afectivo pastoral, hasta despues de ser normbrado obispo de La Rioja. Siguió visitando a los paulinos para realizar encargos de impresos para el desempeño pastoral en la nueva jurisdicción a la cual había sido designado.

Obispo de La Rioja

• El 24 de agosto de 1968, fue nombrado Obispo de la Diócesis de La Rioja. Este mismo día iniciaron las deliberaciones de Medellín (CELAM).
• Como parte de su plan de renovación Pastoral, invitó a las Hermanas de San José (Josefinas) a radicarse en su diócesis en agosto de 1971. Conocía a esta congregación desde su época en la parroquia San José de Alto Alberdi.
• El 23 de noviembre de 1973, durante la visita de Mons. Zaspe como enviado del Papa Pablo VI, pronunció una frase célebre: "...pegando bien el oído a nuestro pueblo, especialmente a los pobres, a la juventud, y a la experiencia recogida en la vida de nuestros ancianos; pegando el otro oído al Evangelio y al magisterio de la Iglesia".
• En el último trimestre de 1975, realizó la visita "Ad Limina Apostolorum" al Papa Pablo VI, quien ratificó su labor pastoral.

Relación con Ángel y Hortencia Bergliaffa:

• Mantuvo una estrecha relación de amistad con Ángel Bergliaffa y su familia a lo largo de los años.
• Visitaba la casa de Ángel a mediados de la década de 1960, compartiendo alegrías, esperanzas y dificultades de su ministerio.
• Compartía un sentido del humor con ellos, bromeando sobre su calvicie y el lugar de nacimiento de Hortencia.
• Durante la enfermedad y convalecencia de Ángel en 1967, lo acompañó asiduamente en la clínica y le administró en reiteradas ocasiones el sacramento de la Unción de los Enfermos.
• Ángel consideraba el ejemplo de Monseñor Angelelli como una guía y fuente de aprendizaje.

 

Según la información de  familiarres, en 1967, Ángel Bergliaffa fue diagnosticado con disfunción renal. Para poder esperar y programar adecuadamente una cirugía renal, tuvo que recibir reiteradas transfusiones sanguíneas. Monseñor Enrique A. Angelelli realizó varias gestiones para que la cirugía se llevara a cabo en el Hospital Nacional de Clínicas, donde él había sido Capellán. Sin embargo, estas gestiones no tuvieron éxito. Finalmente, la cirugía, que era bastante novedosa para la época, se programó de manera privada con el Doctor Urrutia. Al ser una intervención privada, resultó significativamente más costosa. Antes de la cirugía, Ángel estuvo internado. Hortencia Cadavis, su esposa, acompañó asiduamente a Ángel durante esta internación pre-quirúrgica, junto con Monseñor Angelelli. Se menciona que compartieron seguidos y profundos momentos de angustia en torno a su salud e incluso rezaban juntos en la clínica. La cirugía de riñón se realizó el miércoles 5 de julio de 1967. El postoperatorio de Ángel fue muy severo, llegando a quedar en estado clínico de coma por largos períodos, durante aproximadamente tres meses. Durante este tiempo de convalecencia, cada vez que Ángel recobraba el conocimiento, una de las enfermeras de la clínica avisaba a Monseñor Angelelli, quien en reiteradas ocasiones le administró el sacramento de la Unción de los Enfermos. Posteriormente, en noviembre de 1989, se sospechó que Ángel padecía diabetes. En diciembre de ese mismo año, se le practicó una primera operación de bypass en la ingle y la amputación del dedo anular, ambas en la pierna izquierda. Finalmente, Ángel Bergliaffa falleció el martes 25 de septiembre de 1990, a los 61 años, en el Hospital Militar. El diagnóstico de su fallecimiento fue paro cardiorrespiratorio. Es importante notar que, si bien Monseñor Angelelli intentó conseguir atención para la cirugía renal de Ángel en el Hospital Nacional de Clínicas, la intervención finalmente se realizó de forma privada. La internación pre quirúrgica sí tuvo lugar en alguna institución hospitalaria (mencionada como "la Clínica"), pero las fuentes no especifican si fue el Hospital de Clínicas. Su fallecimiento ocurrió años después, en el Hospital Militar, debido a una causa diferente.

Fallecimiento:

• Enrique A. Angelelli falleció el 4 de agosto de 1976 en un "simulado" accidente automovilístico en La Rioja.
• Monseñor José A. Rovai asistió a su funeral.
• La familia de Ángel Bergliaffa comentó el hecho como un "asesinato", lo cual fue ratificado judicialmente años después.

Pensamiento y Legado:

• Tenía una visión de la iglesia como el "pueblo de Dios", tal como lo define el Concilio Vaticano II.
• Consideraba que la fecundidad de la iglesia reside en personas como el padre y el tío de Rubén Darío, laicos comprometidos.
• Creía que la iglesia vive en la gente que cree y puso como ejemplo cómo la gente común defendió la fe en los primeros siglos del cristianismo.
• En los años previos a su muerte, mostraba preocupación por la realidad diocesana y se sentía relegado dentro de la Curia Diocesana, quizás por su origen humilde.
• Su estrecha relación de amistad con Antonio Juan y Ángel Bergliaffa es un testimonio de su cercanía con los laicos comprometidos. Su acompañamiento espiritual dejó una huella en ellos y en otros miembros del laicado.
• Su vida y su martirio son recordados como un ejemplo de compromiso con el Evangelio y el pueblo, especialmente los más necesitados.

Testimonio de Ignacio Leo

En los fragmentos de "con Leo -.m4a", se menciona varias veces a "el pelao" en relación a Mons. Angelelli.

• "Pero sí, el pelado iba casi todas las noches porque andaba buscando monedas por ahí algunos funerales. Pasé una man iba a casa tu mamá y yo me condenaba este desgraciado a que le sebaba mate no decía gracias nunca". Estas frases sugieren que "el pelado" llegó a la parroquia en una etapa tardía y que solía visitar la casa de la madre de uno de los interlocutores, donde tomaba mate sin agradecer.

• En, al preguntar quiénes eran los amigos más cercanos de Angelelli, se menciona "con el pelao", que parece ser una deformación de "el pelado".

• En, se describe un encuentro con Angelelli poco antes de su muerte: "se bajó de su rastrojero [en una de las visitas que Mons. Angelelli realizaba, ya siendo Obispo de la Rioja, a Alto Alberdi, específicamente a la casa de las hermanas josefinas de la calle Duarte Quirós]: Llevaba cosas los pobres para allá para ... y cuando voy llegando y lo vi.., grité "peladooooo" a verlo a él". Aquí, "pelado" se refiere físicamente a Angelelli, describiendo su apariencia.

Por lo tanto, "el pelao" se refiere a Monseñor Angelelli, describiéndolo por su calvicie. Se mencionan anécdotas sobre sus visitas y su personalidad, así como una descripción física de él poco antes de su fallecimiento.

 

Perfil de Antonio Juan Bergliaffa

A continuación, se presenta un perfil de Antonio Juan Bergliaffa, hermano de Ángel, basado en la información proporcionada en las fuentes y nuestra conversación previa:

Datos Biográficos y Familiares:

• Su nombre completo era Antonio Juan Bergliaffa. Inicialmente, en un acta notarial figuraba como "Antonio Bergliaffa", pero se realizó una corrección.
• Nació el 13 de junio de 1927 en Coronel Dorrego, provincia de Buenos Aires.
• Fue el hijo de Juan-Giovanni Bergliaffa y Juana-Giovanna Gregorovic.
• Fue el hermano mayor de Ángel Bergliaffa.
• Se casó con Cayetana Ranieri. El matrimonio fue oficiado por el Diácono Nelson DellaFerrera en diciembre de 1953 en la Parroquia San José.
• Tuvo 3 hijos, dos varones y una mujer, entre ellos Juan Carmelo, nacido el 7 de agosto de 1957. Se menciona que al momento de su fallecimiento, sus hijos eran todos menores de 10 años [!!]
• Su suegra no quiso ser madrina de su boda por incomodidad de estar en eventos sociales públicos. [?]

Educación y Ocupación:

• Se recibió de Mecánico Tornero (ciclo regular) en 1943
• Su hijo, Juan Carmelo, menciona que fue "dragoneante" militar.
• Integró el Instituto Aerotécnico (anteriormente Fábrica Militar de Aviones - FMA) a partir del 27 de noviembre de 1944.
• Hizo su reingreso a la FMA el 1 de febrero de 1950.
• En su carnet de afiliación a la ATE (Asociación Trabajadores del Estado), hay registros mensuales de enero hasta agosto de 1958.

Relación con la Iglesia Católica y la Juventud Obrera Católica (JOC):

• Tenía un profundo amor por la iglesia y se dedicaba al servicio parroquial junto con su hermano Ángel.
• En Córdoba, participó activamente en el "asociacionismo laico" y en la Juventud Obrera Católica (JOC), un movimiento impulsado por la Iglesia.
• La JOC tuvo una sección activa en la FMA, donde trabajaba Antonio Juan.
• Se destacó en la JOC, siendo considerado por algunos como el "jetón" o el dirigente nato de la Acción Católica.
• Junto con Ángel, acompañó de cerca a Enrique A. Angelelli en sus actividades con los jóvenes de la parroquia San José y en la JOC a nivel diocesano.
• Participó activamente en las "Misiones laicas" organizadas por la parroquia San José entre 1952 y 1958.
• Colaboró con las mejoras edilicias de la parroquia San José junto con Ángel en 1954, realizando trabajos como el moldeado en yeso de los capiteles y la colocación de estrellas en el techo.
• José Ángel Rovai (futuro obispo) hizo su iniciación cristiana en la Parroquia San José guiado por Antonio Juan y Ángel, quienes fueron descritos por Rovai como "personas íntegras, hechas de una sola pieza".

Relaciones Personales:

• Tenía una relación muy cercana con su hermano Ángel, con quien compartía su compromiso con la iglesia y participaba en diversas actividades. Se complementaban mutuamente.
• Forjó una entrañable amistad con Enrique A. Angelelli durante el breve paso de este último por la Parroquia San José. Angelelli solía visitar a Antonio Juan y Ángel en la parroquia.
• Fue amigo íntimo de Leo (mención de Héctor).
• Junto con Ángel, salía a bailar con amigos y amigas a fines de la década de 1940.
• Fue padrino de bautismo de Luis Alberto, hijo de Ángel.

Quien es Cayetana Ranieri y como era su forma de ser ?   Según la información proporcionada en las fuentes, Cayetana Ranieri fue la esposa de Antonio Juan Bergliaffa. En cuanto a su identidad y algunos datos biográficos: Nació en la ciudad de Córdoba el jueves 5 de marzo de 1925. Sus padres fueron Antonio y Josefa Barrara. Su padre era sastre de profesión, y su madre era empleada del Mercado Municipal de Avenida Colón al 1500. Se casó con Antonio Juan Bergliaffa el martes 8 de diciembre de 1953. Tenía 28 años en ese momento, casi tres años mayor que él. Participó activamente en la comisión pro-templo para introducir mejoras edilicias en la parroquia San José en 1954. Fue madre de Juan Carmelo, nacido en agosto de 1957, y de Cecilia Inés, nacida en abril de 1963. Tras el fallecimiento de su esposo, Antonio Juan, se menciona en 1973 como viuda de Antonio Juan Bergliaffa. En 1973, realizó un acuerdo de compraventa de una propiedad con Ángel Bergliaffa, y en 1976 firmó un recibo relacionado con la cancelación de dicha venta. En cuanto a su forma de ser, las fuentes proporcionan algunas pinceladas: Se menciona en relación con su boda que su madre no quiso ser madrina por incomodidad de estar en eventos sociales públicos. Si bien esto se refiere a su madre, podría indirectamente sugerir que la familia Ranieri en general era reservada en cuanto a la exposición pública. Existe una mención de una secuencia de diálogos entre Juana-Giovanna (la madre de Antonio Juan) y Cayetana entre 1950 y 1955, donde Juana-Giovanna le transmitió un relato personal. Esto sugiere que Cayetana era alguien en quien su suegra confiaba y con quien compartía aspectos íntimos de su vida. En nuestra conversación previa, se señaló que Cayetana Ranieri proporcionó un testimonio independiente sobre Juan-Giovanni Bergliaffa, lo que sugiere que era una persona que podía ofrecer un relato fiable de los hechos. En resumen, Cayetana Ranieri fue la esposa de Antonio Juan Bergliaffa, nacida en Córdoba en 1925. Participó activamente en la vida parroquial y tuvo al menos dos hijos. En cuanto a su forma de ser, se sugiere que era una persona en quien se podía confiar y con la que se podían compartir confidencias.

 

Personalidad y Recuerdos:

• El p. Rovai lo recuerda junto a Ángel, destacando que ambos eran grandes tipos y se complementaban.
• Se menciona que Antonio parecía cura.
• Era considerado bondadoso.
• Junto con Ángel, eran laicos que querían mucho a la iglesia.

Fallecimiento:

• Falleció de manera completamente sorpresiva el 19 de abril de 1967 a los 39 años de edad.
• Al velorio en su domicilio asistieron Monseñor Enrique A. Angelelli y el Rvdo. José Rovai.
• Monseñor Angelelli ofreció una profunda catequesis sobre el sentido de la muerte a sus hijos durante el velorio.
• Su fallecimiento causó una enorme tristeza en la familia.

Legado:

• Junto con Ángel, es recordado por su profunda devoción y servicio a la iglesia católica.
• El p. Rovai [en el audio] lamenta que su figura, al igual que la de Ángel, no haya sido estudiada más a fondo, e incluso piensa que podrían ser consideradas para alguna causa religiosa.
• Es considerado un ejemplo de las personas que dan fecundidad a la iglesia.

Recuerdos del P. Rovai sobre Antonio

Antonio es recordado con gran admiración por su dedicación y cuidado en las actividades de la iglesia, particularmente en la preparación de la misa.

• "Antonio cuando dirigía la misa, me acuerdo, él sabía dirigir siempre la misa de las 10 en la parroquia. Con qué cuidado se preparaba. Tenía una voz preciosa y ponía todo lo mejor de él, ¿no? Antonio era otro tipo formidable, mira. Formidable."
• Se resalta su bondad y cómo él y Ángel, a pesar de ser distintos, compartían una causa común por la iglesia. "Los dos eran grandes tipos y se complementaban mutuamente, distintos los dos, pero los dos hacían una causa común con la iglesia, ¿no?"

En resumen, Antonio Juan Bergliaffa fue un hombre de profunda fe católica, comprometido activamente con la iglesia a través de la JOC y el servicio parroquial. Tuvo una relación muy cercana con su hermano Ángel y una fuerte amistad con Enrique A. Angelelli. Su repentina muerte a una edad temprana fue una gran pérdida para su familia y la comunidad. Es recordado como una persona íntegra, bondadosa y dedicada a su fe.

Perfil de Juan Bergliaffa

 

A continuación, se presenta un perfil de Juan Bergliaffa basándonos en la información proporcionada en las fuentes y nuestra conversación previa:

Datos Biográficos y Familiares:

• Su nombre completo era Ivan Bergliaffa.
• Nació el 13 de agosto de 1902 en Sorici, Istria, que entonces formaba parte del Imperio Austro-Húngaro. Actualmente, esta región pertenece a Croacia.
• Sus padres fueron Ivan Bergliaffa y Fosca Mattica.
• Tuvo al menos cuatro hermanos que llegaron a la edad adulta.
• Se casó con Ivana Gregorovic en julio de 1924 en Gimino.
• Fue el padre de Antonio Juan Bergliaffa, nacido el 13 de junio de 1927, y de Ángel Bergliaffa, nacido el 18 de noviembre de 1928.
• Fue recordado como "buenísima gente, buenísima gente" junto a su esposa Juana.

Emigración a Argentina:

• En 1922, realizó el servicio militar en el "Regio Esercito Italiano" ^{[version no confirmada. Posible error de interpretación de una foto encontrada en lso álbumes de la casa, y que probablemente sea del hermano de Juan Bergliaffa ]}
• El 8 de marzo de 1924, firmó un contrato con la naviera "Cosulich" para viajar al puerto de Buenos Aires.
• Completó los trámites para emigrar a Argentina en abril de 1925 en el consulado argentino de Trieste y en marzo de 1926 en el Tribunal de Pula.
• Zarpó hacia Argentina junto con Juana el 23 de abril de 1926 a bordo del vapor "Guglielmo Peirce".
• Llegaron a Argentina el 21 de mayo de 1926.
• Al ingresar al país, su profesión declarada fue "agricultor".

Vida Laboral en Argentina:

• Fuentes familiares de la Istria nos dijeron que antes de viajar a Argentina, trabajó en nel astillero de Pula (Croaca)
• En el segundo semestre de 1926, trabajó como peón en un buque petrolero de YPF y en la cosecha de Esteban Lalich [en Coronel Dorrego, Bs As?]
• Antes de 1932, trabajó en la fábrica de "aguas Saldán" y en quintas de la zona.
• Ingresó a trabajar en la fábrica Minetti en 1932.
• Posteriormente, trabajó en "rectificaciones Juan Stabio SA" en la ciudad de Córdoba desde finales de la década de 1940 hasta su fallecimiento.
• En Stabio, demostró habilidades técnicas al "inventar" un método para detectar fisuras en cilindros utilizando querosén, el cual era considerado un secreto profesional.
• Se comenta que era una persona de confianza y un "genio" en su trabajo, por lo que lo enviaban a realizar diversas tareas.
• Inició trámites para su jubilación en 1956, indicando que su empleador era "Juan Stabio SRL".

Vida y Creencias:

• Él y su esposa Juana iban a misa [143, Me].
• Se menciona que se hacía entender bien en castellano, aunque su esposa tenía una forma particular de hablarlo.
• En 1945, declaró la posesión de un revólver.
• Adquirió una propiedad en la calle Juan Piñero Sud 266 y un terreno baldío adyacente en el barrio Alto Alberdi de Córdoba. Realizó ampliaciones en su propiedad.

Fallecimiento:

• Falleció el 13 de junio de 1956 a los 53 años debido a una fractura de cráneo tras ser atropellado por un taxi en la calle Santa Rosa de Córdoba. Inicialmente, hubo rumores de que había resbalado y se había golpeado, pero la causa oficial fue el atropello.
• Su cuerpo fue sepultado en el Panteón de la AOSF del Cementerio San Jerónimo.
• Se menciona que su fallecimiento ocurrió después de que derrocaran a Perón.
• Hay una mención de que fue nombrado un 13 de junio, que coincide con la fecha de su fallecimiento.

En resumen, Juan Bergliaffa fue un inmigrante italiano que llegó a Argentina con su esposa y construyó una vida trabajando arduamente, principalmente en el sector metalúrgico. Era considerado una buena persona y un trabajador competente. Su vida terminó trágicamente en un accidente en la ciudad de Córdoba.

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En la fuente/testimonio de Ignacio Leo se dice lo siguiente sobre el abuelo Juan:

• Se menciona a "la Juana y el Juan" junto con el Ángel y el Antonio en un contexto familiar.
• Se indica que Don Juan se hacía entender bien, al igual que su esposa Juana, quien tenía una forma muy especial de hablar castellano.
• En una fotografía, se menciona a Don Juan, aunque quien habla [el Tori] señala que ya no lo reconoce y que se nota más el parecido con su hijo.
• Se revela que Juan Berliaffa era el padre del Ángel.
• Se describe a Juan y a su esposa como "buenísima gente, buenísima gente".
• Se menciona que quien habla [Ignacio Leo] estuvo en el velorio de Don Juan con el elidente (?).
• Se indica que Don Juan trabajó en Stabio.
• Se detalla la circunstancia de su muerte: resbaló en la vereda, golpeándose la nuca contra el cordón. Inicialmente, hubo rumores de que un taxi lo había atropellado, pero esto fue desmentido. El accidente ocurrió frente a la Nacional [radio nacional?], cruzando por Rioja hacia el centro, en un día en que la vereda estaba húmeda.
• Se menciona que la muerte de Juan ocurrió después de que voltearan a Perón, aunque no se precisa la época exacta.
• Hay una mención de "Juan. Ahí está un grupo", sugiriendo su presencia en una foto grupal [muy improbable]
• Se pregunta [el Tori] sobre la posibilidad de que la muerte del abuelo no haya sido un accidente debido al clima político antiperonista de la época, ya que era una persona de confianza a la que mandaban a hacer diversas tareas en su trabajo. Sin embargo, se [Leo] responde que nunca nadie dijo que no haya sido un accidente y que no hubo "ajuste de cuentas".
• Se señala que el abuelo fue nombrado [?] un 13 de junio.

En cuanto a su personalidad o creencias, se menciona que él y la abuela Juana iban a misa.

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Versiones sobre la muerte de Juan (segun versioens peridisticas de la época):

FATAL ACCIDENTE HUBO ESTA TARDE [Diario Córdoba -Vespertino]	Esta tarde a las 17:30? hs. se produjo en avenida General Paz [esq] Santa Rosa un accidente de tráfico resultando muerto por un taxi un ciudadano aún no individualizado.
UN TAXI MATÓ A UN TRANSEÚNTE [Diario Los Principios, Propiedad del Arzobispado de Cordoba]	Ayer a las 16:30 en la calle Santa Rosa a la altura del No 161, fue atropellado por el taxi chapa 138, que conducía Ángel Gualda el ciudadano Juan Bergliaffa, italiano, de 54 años, casado, mecánico, domiciliado en Bvard. Juan Pïñero 266, que transitaba por la calle transportando un cajón vacío.  El accidentado fue llevado inmediatamente al Hospital de Urgencia donde falleció a consecuencia de las heridas gravísimas que sufriera en la cabeza. El autor fue detenido preventivamente. Sanidad Policial labró las actuaciones del caso y continua las mismas la seccional 1°. El cadáver fue remitido a la morgue del Hospital Córdoba.
PERDIÓ LA VIDA UN PEATÓN A QUIEN ATROPELLÓ UN TAXI [Diario LA Voz del Interior]	En jurisdicción de la comisaría primera se produjo ayer al promediar la. tarde un desgraciado accidente de tránsito que costó la vida a un peatón.  El hecho ocurrió a las 16:30, en circunstancias que Juan Bergliaffa, italiano, de 54 años, intentaba cruzar la calzada en la calle Santa Rosa, frente al N° 161, siendo violentamente arrollado por el taxímetro chapa 738, que conducía Ángel Gualda.  A raíz del accidente, el peatón sufrió graves heridas en la cabeza y el cuerpo, siendo internado en el hospital de Urgencias, donde falleció poco después.  El conductor del taxímetro se encuentra preventivamente detenido, en lacomisaría mencionada, donde se instruye el correspondiente sumario.
ARROLLADO POR UN TAXI MURIÓ AYER UN HOMBRE [Diario Córdoba -Vespertino[	En forma breve, dado lo avanzado de la hora del suceso, noticiamos ayer que en Santa Rosa a la altura 161, a las 17 horas aproximadamente, un taxímetro había arrollado a un hombre causándole heridas de tal consideración, que le provocaron su fallecimiento apenas internado en el Hospital de Urgencia.  Realizadas las averiguaciones del caso, se logró establecer que la Infortunada víctima, era el ciudadano Juan Bergliaffa, italiano de nacionalidad, de 54 años de edad, domiciliado en Juan Piñero Sud 266 y que el taxi que lo atropellara era el número 738, conducido por Ángel Gualda, y que el lamentable accidente se produjo al pretender el peatón cruzar la calzada, por detrás de un ómnibus.  Se dio participación al juez de instrucción en turno, hallándose detenido preventivamente el chofer. El cadáver fue entregado a sus deudos. La seccional 1° labra el sumario correspondiente.

 

 

 

 

El perfil de Juana Gregorovic se construye a partir de la información presente en las fuentes proporcionadas, revelando aspectos de su origen, migración, vida familiar y su rol en la transmisión de la memoria.

Orígenes e Historia Familiar:

• Juana Gregorovic, cuyo nombre completo era Juana-Giovanna Gregorovic (Gargorovich), nació el miércoles 28 de diciembre de 1904 en Zgombini, Cere, en el distrito de Zminj, Istria.
• Sus raíces familiares se encontraban en esta región de Istria, que históricamente fue una zona fronteriza con una compleja historia de dominación.
• Fue la segunda de ocho hermanos, hija de Iván Gregorovic y Mathia Mattica Jusan.
• Sus padres poseían una casa en Zgombini que se conserva hasta la actualidad.
• Su hermano inmediato menor era Janko (Ivan).

 

Emigración a Argentina:

• Juana contrajo matrimonio con Juan-Giovanni Bergliaffa (Brljafa) el domingo 24 de febrero de 1924 en Zminj, Istria. El matrimonio civil se celebró el sábado 28 de julio de 1924 en la Comuna de Gimino (Zminj).
• Juntos, emigraron a Argentina a bordo del vapor "Guglielmo Peirce" de la empresa "Cosulich hermanos", zarpando desde el puerto de Trieste el viernes 23 de abril de 1926. Llegaron a Argentina el viernes 21 de mayo de 1926.
• Su emigración coincidió con la Argentina del Centenario, un período de fe en el progreso.
• Al ingresar al país, su profesión fue registrada como "ama de casa".
• Existe una historia familiar que sugiere que tuvo un primer parto durante la travesía a Argentina, pero el bebé falleció al nacer.

Vida en Argentina y Familia:

• En Argentina, Juana y Juan tuvieron varios hijos, entre ellos Antonio Juan Bergliaffa, nacido en Coronel Dorrego el lunes 13 de junio de 1927, y Ángel Bergliaffa, nacido en Saldán, provincia de Córdoba, el domingo 18 de noviembre de 1928.
• El certificado de nacimiento de Ángel indica que fue su tercer parto, lo que apoya la historia del primer bebé fallecido en el viaje.
• Se trasladó con su familia a la ciudad de Córdoba entre 1948 y 1950 (según el contexto del inicio de la secundaria de su hijo Antonio Juan).
• En 1945, tramitó un certificado de Buena Conducta en la sub-comisaría de Dumesnil.
• Se conservan relatos orales transmitidos a través de las generaciones, incluyendo diálogos entre ella y su nuera Cayetana Ranieri (entre 1950 y 1955), que jugaron un papel crucial en la transmisión de experiencias y recuerdos familiares.
• Su vida estuvo marcada por importantes eventos históricos y sociales del siglo XX, como las migraciones masivas.
• Falleció a la edad de 55 años el viernes 12 de agosto de 1960 en el Sanatorio Agesilao Milano, debido a un derrame cerebral.
• Sus restos fueron colocados en la bóveda del Centro Melquita Católico Sirio Libanés de la ciudad de Córdoba.

Legado y Memoria:

• Juana-Giovanna, junto a su esposo Juan, es recordada como una de las jóvenes aventureras que dejaron su tierra natal en busca de un sueño y un futuro en Argentina.
• Su historia y memoria familiar perduran a través de los relatos orales y la investigación genealógica realizada por sus descendientes.
• Sus nietos y bisnietos honran su memoria, reconociendo su contribución a la historia familiar.
• Sisebuta: Al final de sus días la relacionaban sus nietos y nuera con ese personaje de una historieta cómica que aparecía en  los diarios de la época
• Recuerdos de Juan Carmelo: "cuando iba a su casa, siempre me entregaba un puñado de aceitunas o cosas por el estilo para que me lleve"
• Recuerdo de doña Rosa Sez (aportado por Rubén Darío): "Don Juan eligió  a la más guapa y codiciada de la comarca"
• Su hermana menor, Ana, apenas nació cuando Juana estaba partiendo para Argentina. Es de esta herma menor, de quien hemos obtenido la mayor información sobre su familai y contactos en Istria.  Es a través dé Angelin, hija de Ana que hasta hoy mantenemos vinculos de sangre y afecto con la Istria de nuestros abuelos. 

En resumen, Juana Gregorovic fue una mujer istriana que, junto a su esposo, emprendió un viaje transatlántico para construir una nueva vida en Argentina. Su experiencia migratoria, su vida familiar y los relatos que transmitió contribuyeron significativamente a la historia y la memoria de la familia Bergliaffa-Grgorovic.

Del testimonio de Ignacio Leo (compañeros de la parroquia con los hermanos Antonio y Angel Bergliaffa), se dice lo siguiente sobre la abuela Juana:

• Se menciona a "la Juana y el Juan" junto con el Ángel y el Antonio en un contexto familiar.
• Se la describe como "Doña Juana, no Juana que le jodía tanto el Ángel decía eh, ¿cómo era que decir? No me puedo acordar. Qué mujer, por Dios, qué mujer buena". Esto sugiere que el Ángel bromeaba con ella y la consideraba una buena mujer.
• Se indica que ella hablaba castellano y que tenía un "castellano muy muy especial". A pesar de esto, se hacía entender bien, al igual que Don Juan.
• Se relata una anécdota sobre cómo el padre de quien habla la jodía con la pronunciación de la palabra "huequito", ya que ella decía "orequito".
• Se le preguntó si "la abuela tampoco de la Juana iba a misa". La respuesta inmediata es "Y la Juana iba a misa. Sí".
• Se menciona que "de la abuela encontramos un misal, misal libro de oraciones que obviamente rezaba". Esto confirma que era una persona religiosa.

En resumen, la abuela Juana es recordada como una buena mujer con la que el Ángel bromeaba. Tenía una forma particular de hablar castellano, pero se hacía entender. También se sabe que iba a misa y tenía un misal, lo que indica que era religiosa. Además, hay una anécdota sobre las bromas que le hacían  con respecto a su manera de hablar.

 

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La fuerza espiritual de Juana Gregorovic

Describir la fuerza espiritual de Juana Gregorovic basándonos estrictamente en las fuentes disponibles requiere inferencias a partir de los eventos y contextos de su vida, ya que no hay descripciones directas de su práctica religiosa o vida interior. Sin embargo, podemos destacar ciertos aspectos que sugieren una notable fortaleza espiritual:

• Resiliencia ante la adversidad: Su decisión de emigrar a una nueva tierra junto a su esposo implicó dejar atrás su hogar y enfrentarse a lo desconocido. Este acto en sí mismo denota una gran fortaleza interior y una esperanza en un futuro mejor, lo cual puede estar ligado a una fe profunda o una fuerte convicción espiritual.
• Fortaleza durante la travesía y posible pérdida: La historia familiar sugiere que Juana pudo haber experimentado la pérdida de un hijo durante el difícil viaje a Argentina. Sobrevivir a tal experiencia y seguir adelante requiere una profunda resiliencia emocional y espiritual.
• Fundación de una familia en un nuevo contexto: Al llegar a Argentina, Juana asumió el rol de "ama de casa", dedicándose a la construcción y el sustento de su familia en un entorno culturalmente diferente. Esta labor, aunque no explícitamente espiritual, demanda constancia, sacrificio y una base de valores que a menudo tienen una raíz espiritual.
• Transmisión de la memoria familiar: El hecho de que se conserven relatos orales transmitidos a través de las generaciones, incluyendo diálogos con su nuera, sugiere que Juana tuvo un papel activo en mantener viva la historia y los valores familiares. Esta transmisión de la memoria puede ser vista como una forma de legado espiritual, al mantener la conexión con las raíces y las experiencias formativas de la familia.
• Contexto de una época con fuerte influencia religiosa: Si bien no se detalla su práctica religiosa personal, la Argentina de la época de su llegada era una sociedad con una fuerte influencia del catolicismo. Es razonable inferir que Juana, como parte de esta sociedad y madre de hijos que posteriormente se involucraron profundamente en la Iglesia, pudo haber compartido o transmitido valores y creencias religiosas que fortalecieron su vida.

En resumen, aunque las fuentes no ofrecen una descripción directa de la "fuerza espiritual" de Juana Gregorovic, su resiliencia ante la migración y la posible pérdida, su dedicación a la familia en un nuevo entorno y su papel en la transmisión de la memoria familiar sugieren una notable fortaleza interior que podría interpretarse como una manifestación de su fuerza espiritual. El contexto de una sociedad con fuertes raíces católicas también podría haber influido en su vida interior y sus valores.

Perfil de Ángel Bergliaffa 

Otros enlaces:

El perfil de Ángel Bergliaffa emerge de la recopilación hecha por Héctor Bergliaffa, como el de un hombre profundamente conectado a su familia, con una fuerte impronta religiosa y una notable evolución en sus perspectivas a lo largo de su vida.

Vida Familiar y Orígenes: Ángel Bergliaffa nació en Saldán, provincia de Córdoba, el 18 de noviembre de 1928, siendo el tercer hijo de los inmigrantes italianos Juan Bergliaffa y Juana Gregorovic. Fue hermano de Antonio Juan. Su vida familiar estuvo marcada por los lazos estrechos con sus padres y su hermano, así como por la posterior formación de su propia familia con Hortencia Cadavis, con quien tuvo varios hijos, incluyendo Miguel Ángel (nacido el 13 de abril de 1959), Stella Maris (nacida el 30 de marzo de 1960), Luis Alberto (nacido el 23 de mayo de 1961), Rubén Darío (nacido el 11 de abril de 1963) y Carlos Humberto (nacido el 18 de junio de 1965). Su apego a su madre, Juana-Giovanna, era notable.

 

quien es Hortencia Cadavis y como era su forma de ser ?   Según la información proporcionada en las fuentes, Hortencia Cadavis fue la esposa de Ángel Bergliaffa. En cuanto a su identidad y algunos datos biográficos: Nació en Charata (Puca), provincia del Chaco (que fue Territorio Nacional hasta 1951), el sábado 19 de noviembre de 1938. La fecha de registro en el Registro Civil fue el martes 10 de enero de 1939. En su familia, fue la onceava de doce hermanos que llegaron a la adultez. Se casó con Ángel Bergliaffa en agosto de 1957. Fue madre de siete hijos: Miguel Ángel, Stella Maris, Luis Alberto, Rubén Darío, Carlos Humberto, Julio César y Héctor Gabriel. Participó en grupos de jóvenes y en misiones laicas. Colaboró en la parroquia San José. Perdió su octavo embarazo en el cuarto mes de gestación el jueves 24 de diciembre de 1970. Viajó al Chaco a visitar a sus abuelos Cadavis por primera vez en febrero de 1977. En cuanto a su forma de ser, las fuentes y nuestra conversación previa ofrecen las siguientes ideas: Fue una fuente valiosa de información para la reconstrucción de la historia familiar. Se la describe como alguien que realizó un "valioso aporte" junto a otros familiares para recuperar los relatos orales familiares tras la muerte de Ángel Bergliaffa. Se destaca su "paciente labor de estudio y de ejercicio de memoria, tanto individual como familiar". Mantuvo una relación cercana y de confianza con Monseñor Enrique Angelelli. Él compartía con ella un "ambiente de confidencia y amistad" en sus visitas a la casa. Tenía una relación lo suficientemente informal con Monseñor Angelelli como para que él hiciera bromas con ella, tanto sobre su calvicie como sobre el nombre de su lugar de nacimiento, Charata. Ella recuerda que él "se me reía en la cara" por el nombre de Charata. Fue un gran apoyo para su esposo Ángel durante su enfermedad en 1967. Dejó a sus seis hijos al cuidado de otros para acompañarlo asiduamente durante su internación pre-quirúrgica, compartiendo "seguidos y profundos momentos de angustia en torno de su salud". Incluso rezaban juntos en la clínica. Transmitió gran parte del legado familiar, tanto a través de conversaciones actuales como en los recuerdos que comparte con sus hijos y nueras. Junto con Cayetana Ranieri, se la menciona como alguien que transmitió la mayor parte del "arcón de los recuerdos" familiar. Se la describe como parte de los "importantes aportes" de las esposas de Antonio Juan y Ángel en la búsqueda de la historia familiar, transmitiendo mucho del legado familiar a través de diálogos actuales (en su caso) y recuerdos. Compartió "recuerdos comunes" con sus hijos sobre diversos momentos de la vida familiar, lo que sugiere una participación activa en la vida familiar y en la construcción de la memoria colectiva. En resumen, Hortencia Cadavis fue la esposa de Ángel Bergliaffa, nacida en Chaco en 1938. Fue madre de siete hijos y una figura clave en la preservación de la historia familiar a través de su memoria y sus testimonios. Su relación con Monseñor Angelelli se describe como cercana, de confianza y con un toque de humor. Demostró ser una persona dedicada y solidaria, especialmente durante los momentos difíciles para su familia.

 

Vínculo Religioso y con Monseñor Angelelli: La fe católica jugó un papel central en la vida de Ángel. Durante su juventud, estuvo activamente involucrado en la Juventud Obrera Católica (JOC) a nivel diocesano, llegando a ser secretario de esta organización. Forjó una entrañable amistad con el Presbítero Enrique Ángel Angelelli durante el paso de este último por la Parroquia San José de Alto Alberdi entre 1951 y 1952. Esta amistad perduró a lo largo de los años, incluso después de que Angelelli fuera nombrado obispo. Ángel acompañó de cerca a Angelelli en sus labores pastorales y en la JOC. La relación era de tal confianza que Angelelli compartía con Ángel tanto sus alegrías como las dificultades de su ministerio. Incluso en momentos difíciles para Ángel, como su enfermedad renal en 1967, Monseñor Angelelli estuvo presente, realizando gestiones para su cirugía y administrándole la Unción de los Enfermos. La influencia y el ejemplo de Monseñor Angelelli fueron significativos en la vida de Ángel, incluso en su evolución de pensamiento sobre temas sociales y políticos.

Participación Parroquial y Comunitaria: Ángel fue un miembro activo de la Parroquia San José de Alto Alberdi. Participó en actividades pastorales como las visitas a las villas miseria y las "Misiones laicas". Colaboró en las mejoras edilicias de la parroquia y fue elegido Presidente del centro de Acción Católica (ACA) de la parroquia en 1957. Junto con otros jóvenes de la parroquia, incluyendo su hermano Antonio, formó parte de un grupo cercano. Su compromiso con la comunidad parroquial se evidencia en su activa participación y en las amistades que allí cultivó.

Vida Profesional: Profesionalmente, Ángel trabajó durante muchos años en la Fábrica Militar de Aviones (FMA) en Córdoba. Ingresó a la FMA y, aunque tuvo un período de 22 meses fuera, regresó y permaneció allí durante tres décadas, recibiendo un reconocimiento por sus 30 años de servicio en 1977. Su trabajo en la FMA fue una parte importante de su vida y la de su familia. Según un aporte brindado por Rubén Darío, Ángel (su papá) le confió que en sus años juveniles, consideró la posibilida de ser jesuita.

Rasgos Personales y Anécdotas: Ángel era descrito como una persona "dicharachera" y muy afectuosa con su madre. Tenía un sentido del humor compartido con su amigo Monseñor Angelelli, quien incluso bromeaba con él por ser calvo. Su apodo en la secundaria era "Pelusa".

Últimos Años y Legado: Hacia el final de su vida, Ángel reflexionó sobre la historia política argentina y mostró una evolución en sus opiniones, influenciado por la trayectoria de Monseñor Angelelli. Falleció el 25 de septiembre de 1990 en el Hospital Militar de Córdoba. Su vida y el aprendizaje derivado de su amistad con Monseñor Angelelli son considerados un legado importante para su familia.

Testimonio de Julio:

"Tuvo una conducta muy cumplidora en lo que respecta a sus obligaciones ciudadanas . .de la manera que pudo y estuvo a su alcance. Intentó que no pensáramos zozobras de ningún tipo: ni económicas, ni en relación a las turbulentas épocas de revueltas sociales y militares. 

Nos brindó la posibilidad de estudiar, mantuvo la casa funcional.
Junto con la mamá hicieron una muuuy trabajadora yunta de bueyes para tirar el arado de la vida; nos sembraron a puro tesón y esfuerzo: Dos modelos de vida.

Lo recuerdo mucho en sus grandísimas habilidades manuales, en su ingenio para solucionar las vicisitudes diarias de una vivienda.
Me viene esa frase (que creo recordar) él decía de su papá: "el Papá, sabe todo. " . .

Herramientista fue una de sus especialidades entre sus diversos puestos de trabajo en la fábrica de aviones. Compartíamos diariamente con Tori esa búsqueda de resolver los tantísimos problemas domésticos, y creo que todos lo recordamos calentando alguna pieza en la fragua, que era para él, la cocina.

y con sus herramientas en el galpón. Creería que tal vez mas lo recordarán ustedes (mis hermanos)  que yo."

En resumen, Ángel Bergliaffa fue un hombre de profunda fe, un amigo leal de Monseñor Angelelli, un miembro activo de su comunidad parroquial, un trabajador dedicado y un padre de familia cariñoso, cuya vida estuvo marcada por sus fuertes lazos personales y su evolución a lo largo de importantes etapas históricas en Argentina.

 

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Basándose en la información adicional proporcionada de esa fuente, y agregándole lo mencionado por Mons. Rovai, podemos decir que la nueva información complementa y enriquece la imagen que teníamos de él.

El documento [Una Historia de vida.pdf"] aporta una gran cantidad de detalles biográficos y contextuales que expanden enormemente su perfil:

• Datos personales: Se confirma su fecha y lugar de nacimiento: 18 de noviembre de 1928 en Saldán, provincia de Córdoba. Se identifica a sus padres como Juana-Giovanna Gregorovic y Juan-Giovanni Bergliaffa, y a su hermano mayor, Antonio Juan. Se sugiere la posible pérdida de un primer hermano durante la emigración familiar.
• Educación y apodo: Completó sus estudios secundarios en 1944, donde era conocido con el apodo de "Pelusa".
• Vida familiar: Se detalla el traslado de la familia a la ciudad de Córdoba entre 1948 y 1950. Se menciona su matrimonio con Hortencia Cadavis en 1958 (dato de nuestro historial). Se identifica como padre de Miguel Ángel (nacido en 1959), Luis Alberto (1961), Rubén Darío (1963), Carlos Humberto (1965) y Stella Maris (mencionada en un viaje familiar). Se menciona su cariño por su madre.
• Participación parroquial en San José de Alto Alberdi:
  • Se confirma su colaboración con su hermano Antonio en mejoras edilicias de la parroquia.
  • Se menciona su participación en el equipo técnico del Pesebre viviente mecanizado (ya citado en nuestro historial sin fuente específica, ahora se contextualiza dentro de sus actividades parroquiales).
  • Se detalla que junto a Antonio realizaban visitas periódicas a José Rovai cuando estudiaba en el Seminario Menor (también citado previamente sin fuente clara).
  • Se profundiza su estrecha relación con Enrique Angelelli, incluyendo visitas mutuas a la parroquia y al hogar, su colaboración en la JOC a nivel diocesano, su participación en la organización del Congreso Eucarístico Nacional, su presencia en la consagración episcopal de Angelelli, las confidencias de Angelelli sobre su ministerio, la presencia de Angelelli en el velorio de Antonio, y la administración de la Unción de los Enfermos por Angelelli a Ángel.
  • Fue elegido Presidente del centro de Acción Católica (ACA) de la parroquia San José en 1957.
• Vida laboral: Se especifica su trabajo en la Fábrica Militar de Aviones (FMA), que luego se convirtió en IAME. Se indica que fue afilador. Se registran sus reingresos a la FMA en 1950 y 1964 y la celebración de sus 30 años de servicio en 1977.
• Vida cívica y otros aspectos: Se menciona su interés en las elecciones de 1989. Se incluye una anécdota sobre el apodo de su hermano Antonio ("gringo") en la parroquia. Se relatan momentos familiares y la cercanía humorística de Monseñor Angelelli. Se detalla su cirugía de riñón y su delicada recuperación en 1967.
• Fallecimiento y legado: Se confirma su fallecimiento el 25 de septiembre de 1990 y cómo este evento impulsó la búsqueda de la historia familiar.

Del audio ["2-Rovai.mp3"] y su resumen ["El Profundo Amor de Ángel por la Iglesia"], se pueden añadir los siguientes puntos a su perfil:

• Se destaca aún más su profundo amor por la iglesia, descrito como un sentimiento grabado (en audio del P. Rovai) por el ejemplo del padre para Rubén Darío.
• Se enfatiza su dedicación y gusto al servir a la parroquia.
• Se subraya que este amor por la iglesia era sincero y no considerado ingenuo.
• Se revela su capacidad para reconocer las debilidades de la iglesia manteniendo una actitud esperanzada, enfocándose en lo positivo.
• Se confirma que la iglesia era un tema recurrente en sus conversaciones, junto con su fe en Cristo y su interés por la clase trabajadora.
• Se sugiere que su acercamiento a la iglesia, posiblemente a través de la JOC (Juventud Obrera Católica), tuvo un impacto significativo en la fe de sus padres.
• Se le presenta, junto a su hermano Antonio, como un ejemplo de la vitalidad de los grupos dentro de la iglesia.
• Se menciona la convicción del p. Rovai de que figuras como Ángel son fundamentales para la fecundidad de la iglesia.
• Se añade la perspectiva del p. Rovai sobre la fe genuina de la gente sencilla de la parroquia, contrastándola con las complejidades del clero.
• Se incluye el consejo dado a Rubén Darío de recordar a su padre en momentos de duda, confiando en su guía.
• Se menciona que Angelelli también tenía afecto por Rubén Darío y su hermano en su infancia.

En resumen, las nuevas fuentes aportan una riqueza de detalles sobre la vida de Ángel Bergliaffa, profundizando en su fe, su compromiso con la iglesia y la comunidad parroquial, su estrecha relación con figuras eclesiásticas importantes, su vida familiar y su trayectoria laboral. Esta información permite construir un perfil mucho más completo y matizado de su persona.

Sí, se puede aumentar significativamente el perfil de Ángel Bergliaffa basándose en la información adicional proporcionada en las fuentes. La nueva información complementa y enriquece la imagen que teníamos de él.

El documento ["MUESTRA_CalidadBaja.pdf"] aporta una gran cantidad de detalles biográficos y contextuales que expanden enormemente su perfil:

• Datos personales: Se confirma su fecha y lugar de nacimiento: 18 de noviembre de 1928 en Saldán, provincia de Córdoba. Se identifica a sus padres como Juana-Giovanna Gregorovic y Juan-Giovanni Bergliaffa, y a su hermano mayor, Antonio Juan. Se sugiere la posible pérdida de un primer hermano durante la emigración familiar.
• Educación y apodo: Completó sus estudios secundarios en 1944, donde era conocido con el apodo de "Pelusa".
• Vida familiar: Se detalla el traslado de la familia a la ciudad de Córdoba entre 1948 y 1950. Se menciona su matrimonio con Hortencia Cadavis en 1958 (dato de nuestro historial). Se identifica como padre de Miguel Ángel (nacido en 1959), Luis Alberto (1961), Rubén Darío (1963), Carlos Humberto (1965) y Stella Maris (mencionada en un viaje familiar). Se menciona su cariño por su madre.
• Participación parroquial en San José de Alto Alberdi:
  • Se confirma su colaboración con su hermano Antonio en mejoras edilicias de la parroquia.
  • Se menciona su participación en el equipo técnico del Pesebre viviente mecanizado (ya citado en nuestro historial sin fuente específica, ahora se contextualiza dentro de sus actividades parroquiales).
  • Se detalla que junto a Antonio realizaban visitas periódicas a José Rovai cuando estudiaba en el Seminario Menor (también citado previamente sin fuente clara).
  • Se profundiza su estrecha relación con Enrique Angelelli, incluyendo visitas mutuas a la parroquia y al hogar, su colaboración en la JOC a nivel diocesano, su participación en la organización del Congreso Eucarístico Nacional, su presencia en la consagración episcopal de Angelelli, las confidencias de Angelelli sobre su ministerio, la presencia de Angelelli en el velorio de Antonio, y la administración de la Unción de los Enfermos por Angelelli a Ángel.
  • Fue elegido Presidente del centro de Acción Católica (ACA) de la parroquia San José en 1957.
• Vida laboral: Se especifica su trabajo en la Fábrica Militar de Aviones (FMA), que luego se convirtió en IAME. Se indica que fue afilador. Se registran sus reingresos a la FMA en 1950 y 1964 y la celebración de sus 30 años de servicio en 1977.
• Vida cívica y otros aspectos: Se menciona su interés en las elecciones de 1989. Se incluye una anécdota sobre el apodo de su hermano Antonio ("gringo") en la parroquia. Se relatan momentos familiares y la cercanía humorística de Monseñor Angelelli. Se detalla su cirugía de riñón y su delicada recuperación en 1967.
• Fallecimiento y legado: Se confirma su fallecimiento el 25 de septiembre de 1990 y cómo este evento impulsó la búsqueda de la historia familiar.

Del audio ["2-Rovai.mp3"] y su resumen ["El Profundo Amor de Ángel por la Iglesia"], se pueden añadir los siguientes puntos a su perfil:

• Se destaca aún más su profundo amor por la iglesia, descrito como un sentimiento grabado en el hablante por el ejemplo del padre de Rubén Darío.
• Se enfatiza su dedicación y gusto al servir a la parroquia.
• Se subraya que este amor por la iglesia era sincero y no considerado ingenuo.
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• Se sugiere que su acercamiento a la iglesia, posiblemente a través de la JOC (Juventud Obrera Católica), tuvo un impacto significativo en la fe de sus padres.
• Se le presenta, junto a su hermano Antonio, como un ejemplo de la vitalidad de los grupos dentro de la iglesia.
• Se menciona la convicción del p. Rovai de que figuras como Ángel son fundamentales para la fecundidad de la iglesia.
• Se añade la perspectiva del p. Rovai sobre la fe genuina de la gente sencilla de la parroquia, contrastándola con las complejidades del clero.
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En resumen, las nuevas fuentes aportan una riqueza de detalles sobre la vida de Ángel Bergliaffa, profundizando en su fe, su compromiso con la iglesia y la comunidad parroquial, su estrecha relación con figuras eclesiásticas importantes, su vida familiar y su trayectoria laboral. Esta información permite construir un perfil mucho más completo y matizado de su persona.